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    士人指接受过传统的儒家思想的系统学习，通过科举考试取得功名，在丧礼中以朱熹的《家礼》为范本，这些人或在朝为官，或在乡为绅士。获得为国家政权和社会所认可的较高的社会地位。由于接受过儒家的礼仪熏陶，所以“礼”是他们处理丧事的外在行为规范。清统治者认为“礼”具有“安上治民”的作用。因此要求各地官员作出表率，以达到整肃风气的目的。对于士人来说，在民间他们具有义不容辞的教化义务，而《家礼》的内容则符合教化的需要，因而首先成为士人遵守的范本。

                    浏家港陵园,上海公墓,

    然而在一个崇尚厚葬的时代，能真正遵礼的士人则寥寥无几，也因为他们比一般人更具有厚葬的经济实力。康熙《朝邑县后志》卷3《政事·风俗》云“丧，不作佛事，士大夫今亦有行之者，然裂布以给吊客，七齐百日皆烹鲜宴会”。又乾隆《咸阳县志》中说“士大夫家遵《家礼》而行。然习俗移人，侈靡是竟，乃有盛作佛事，或优酣饮者”。在清代末年，士大夫厚葬的情况更为普遍，宣统《径阳县志》记载，“自初葬以及定棺皆用乐，具酒食款宾客，富家务为豪侈，往往色灵塞巷，僧道诵经，踵事增毕，无所底止，间有一二守礼之家不用乐，亦不以酒食宴宾，而习俗沉迷，寡不敌众，卒且与之惧化，安得好礼君子与之其挽颓风哉!”可见关中的士人在丧事的处理上也以厚葬为主。