殡葬改革下，亡魂所面临的多重困境终将是生者的困境。要使亡魂脱离困境，必背瑶人不得不再造丧葬仪式。为了呈现仪式“再造”的总体面貌，笔者先借助一场隆重的丧葬活动来展示瑶人所重构的完整的仪式程序，而后在分析中兼顾其他瑶人对丧葬仪式的改造及谈论。
浏家港陵园,上海公墓
2015年3月25日，邓良寿师爷打电话告诉笔者，必背口村有位老人过世了，正在厅里办丧事。笔者抵达必背口后得知，死者为盘才银的妻子，24日在家中病逝，生前已度身，取法名“邓氏二娘”。该厅族人要为亡人“做丧堂”“送葬”，还要补做宗族旧亡人盘兴保及其妻子的丧事。24日，亡人家属已向亲友、村民报丧，延请外人担当帮工，将亡人的遗物清出家门并烧给她，夜晚则在亡人的房间为她守灵。
25日9时左右，亲友、村民、帮工纷纷到亡人家吊唁，各带一碗白米赠予亡人。帮工包括:操办仪式的师爷，分别是盘良安(大师爷)、邓敬万、邓才文、邓良寿;管厅人，负责摆祭品;番笛师(唢呐师)、敲锣师、敲鼓师，负责奏乐，协助印纸马、折纸钱、挂榜文等;动土、封墓窟的安葬人员;记账员;厨工。帮工到厅后，各司其职。
