亡人入硷发骨的“土葬”被殡仪馆的“火葬”所取代，瑶人还增加针对火葬的“化骨头”降温的仪式。该仪式由师爷施于亡人火化后回厅的半路，以“化雪水”的方法冷却骨头，如邓敬万师爷所述:
浏家港陵园,上海公墓
这是我们做师爷的人搞出来的。他火葬后，我们就化雪水冷他的骨头，冷到很冻了，才把骨头背进山埋葬。如果不这样帮他，他就会发梦送话给你。他说，他的身很辣。“化骨头”的仪式，既是为骨头降温，也是为亡魂降温。师爷在“化雪水”前已拆鬼、引魂，使亡魂依附于骨头。
“化骨头”仪式并非凭空而来，而是借用以往“化金斗”的经文。据邓良寿师爷所述，以往拾骨改葬时要念“雪山咒”化金斗，现在不能土葬，必须火化，还要“化骨头”。“金斗”历经高温烧制而成，在火化中骨头与亡魂也经历高温的灼烧。凭借冰冷的雪水压制高温，即是“化骨头”的逻辑。在此摘录“雪山咒”的部分经文，如下:
间山茅山师父扶我师男，救变东角订化为东柱铁棍雪条，南、西、北角订化为南、西、北柱铁棍雪条。急变急化，速变速化，吾奉太上老君准救令。奉请雪山师父圣者，雪门开来赴弟子，今有亡人家先△……冷在家先三魂七魄，化为雪霜，冷在家先魂魄……降起严霜雪……火乌骨凉，准降准救令。
由经文可知，“雪山咒”从道教传播而来。“化骨头”仪式的发明是师爷对外来文化的灵活运用。它扭转瑶人火化后亡魂化作恶鬼的命运，促使越来越多的瑶人逐渐接纳火葬。
