“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。·这是在康德纯粹理性批判中的一段话，从这句话中我们可以看出各种解释、理解以及空间创造和空间审美都是自然接的代言者。天地人的运动过程是与生命一样的，都是在一起一伏中不断的突破前进，在岁月的流逝中留下痕迹。因此，天地人三位一体的空间思维是人们自古以来对空间美学的追求之一，本节就通过对天地人三者的有机统一，我们通过对中西方哲学思维方式的不断分析，对空间美学三个更深层次的探索方式进行更加深刻的探索和发现。
空间存在的有机统一
早期的西方哲学重点关注人，尤其强调人与人之间的关系，但焦点总是在人和人的天性，独立和自由，以人为本，努力构建一个理性逻辑的世界。在各种哲学的思维当中其本质上就是隐喻人的意图、意志，康德的“人性立法”，叔本华的“世界是我的外表，“现象学”现象本质”，等等都从人的角度。不管主动还是被动，人们总是是一个不可或缺的方面。
空间觉悟的有机统一
我们对空间美学存在和发展的意义是对空间觉悟极为重要的思考方式。我们可以从美的特质中感受到一种快乐和喜悦。本研究对空间美学的理性思辨大致可以分为以下几个方面:首先，从客观上认为美学的客观存在是一种对称、均衡并且和谐的理性思想，并且也是空间觉悟的一种感性体现和一种理性精神。其次，从主观方面来考虑对美学的感悟它是一种心灵上的主管产物，并且是人性的一种抽象和移情的产物。最后，我们通过主观与客观的辩证统一分析发现，空间觉悟的可属性和形状条件只有在符合主观思维的情况下才是美的。马克思主义美学讲到:美是自然的人化，是人的本质力量对象化和形象化，是人类社会实践的产物。
本研究从客观的理性思辨来考虑，将天地人三位一体的辩证关系理解为美的真理光辉的说法，并将其隐藏在真理背后
的事实根据的规则和定律进行了相应的解释和说明。定律最终会成为一种美学的秩序，只有通过人对美学思维的不断探索和认识这种终极真理的意义才会最终被人们所认识发现。生命不但意味这一种客观存在的秩序，他也是一种对生命本身的解释，通过这种审美思维才能将美的结果显示出来。主观的美感思想是通过客观存在的事物所引发粗来的，美的空间和事物作为一种审美对象才能将空间的美学思维所感悟出来。空间审美的有机统一
“启蒙”美学是一种空间的艺术美学，是人类在许多关系的形式统一的意识，体现在把握规律性的空间秩序。秩序感是都有共同之处，否则，美是不可能有内心的力量美学领域的“启蒙”空间的艺术是“象”的观念，它实现了形象扩展意义的意象、意境。这里为了进一步分析“启蒙”美学到底是空间艺术思维的认知还是空间形态的知觉认知，我们把“象”从主观和客观两个方面进行分析和先前的讨论总是从图像和图像之间缺乏相互连接的链接。更重要的是，通过“喜欢”的深入讨论，可以扩展审美观点，使我们更深入地理解空间美学创作和欣赏的内在形成机制以及陵园景观空间美学的认识论和方法论的意义从主体的角度来看，“真善美”是通过科学、宗教和艺术的有机结合从而人类综合审美的意义所在，例如，“在特定的生活环境空间的审美方式，三位一体没有绝对的区别，也绝对是各级之间的一一对应，但彼此重叠。
如果哲学是人类思维在不断追问启蒙运动，然后通过感性思维空间艺术是人类心灵的投影的物理空间。这里，根据本研究的观点略有调整和修改，自然和相对于人类文化的三个方面的本质科学、宗教、艺术、美、真理，善良和实现顶点建立另一个简洁、明确的正四面体。其中，“美”作为一个集合的天堂，地球的真理则是三位一体的顶点。
