基于符号学途径对空间美学的表达
通过对心理层面、物质层面以及心物结合层面的有机统一才形成的文化现象的合理性发展。对空间美学重要的评价方式是将其对直觉思维和心理思维对象化于对空间认知的感受和变化。
美学的不可重复性表现为美学是有直觉感的，直觉是个别相向的，而从不复演的则是其个别相向性。美学的发展有其历史的过程，但是它们对心灵直觉的表现永远在现在而不是过去。空间美学是以其审美的价值来探讨他的地位，并不是根据其产生的时间前后来决定，本章所要讨论的就是空间创造和美学的共时性问题一一意、象、形的三位一体。
符号学的基本特征
语言学理论的术语中，被表示成分和表示成分是符号的组成部分。符号这个术语是在一些很不相同的词汇中被发现的，而且其历史也是非常丰富的也正是因为这个原因，符号这个术语变得非常不精确了，因此，在纯理论的领域中，该术语虽然不精确，但却占据一个位置，正如我们所见。根据不同作家的任意选择，符号被放置在和它具有类似被强调。主要表现在以下几个方面:(1)这种关系暗示或不暗示关系物间的内在表现，
(2)这种关系暗示或不暗示关系物之间的类推作用，(3)两种关系物之间的联系是直接的，还是不直接的，(4)这种关系恰巧是某一关系物侵犯另一个，亦或反之，(5)这种关系暗示或不暗示某一关系物和使用者有依据在经验的联系。有记号的还是没有记号的，在这个领域内的每一个术语都被与其邻近的术语区分开来。
反映在公共空间和私密空间的团结一致，反映在空间是陵园空间的团结和个人创造。空间美学是陵园空间布局在空间意义上的形式和审美需求，通过规范人的行为，构建其内部和外部表面的形式来定义空间和渲染空间气氛，陵园与实体形象来显示自己的理想和情感。所有这些隐喻或象征空间手语解释建立长期交流，基于主体间性的意识系统。当然，任何空间美学符号既包含发送者的设计意图，还依赖于接收着的解码背景和解码水平。任何创造应该基于社会现实并且要有一个突破，它意味着个性在特殊性的过程中创造了“第一”的位置。不仅仅意味着通用和普遍性，这也意味着个人和特殊的具体的东西。
空间美学符号的特殊性
陵园景观空间美学作为一个象征符号形式的人类知识和交换它的独特性在于知觉空间的视觉形象。因此，象征具有直观的特点和象征。在象征性的空间中，两件事情之间一旦建立同构关系，无论在时间和空间中，它们之间差异的分类，被认为是基本相同的。符号空间通常以惊人的宏伟蓝图或微洞察力和痴迷于相同的空间和结构完整性。时代的政治、经济、文化发生千丝万缕的联系，与时代精神密切相关。
从空间形状来看更为重要的是空间的形式，并且把空间形式转化为视觉可体验的形势，以表达基本的生命秩序和美学的艺术建构情绪以及旺盛的生命力本身用任何词汇都难以准确表达。如何使一件艺术的标准在于它把握人的思维并表露一种人们信以为真的情感的能力。
无论创建者或观众是主体象征是思想和情感交流的基本前提。推理性语言符号或科学符号，需要共同的语言结构和逻辑思维，对于表现性艺术符号，则需要共同的形式语言和形象思维。但在连接主与客、内与外的中介桥梁作用上，它们不仅具有同一性，而且具有交感性，也就是说，科学的理性与艺术的感性在“先验结构一一象”这个知觉思维层面存在融汇。科学家依据美感直觉探索真理或者艺术家通过理性思考直面生命的无数现象就是都包含着特定的人类情感和思想。方式的不同并不意味着思维本质的不同
总之，都是对人类文化的不同描述，它们的共同点在于都认为符号作为指称系统联系着主观与客观、内与外两个方面。象征是指概念的内涵的过程中，从概念到具体的事情转换扩展。任何创造力的象征“给定”首次出现(或想象)的形象。符号就是人类心灵的内感意象不断外化的过程，一个表现的过程，而在空间艺术符号的结构层面涉及到意、象、形三个方面。
