正确的社会科学研究方法与理论对于学术研究而言极为重要，通过对大量书籍与文章的学习，了解多种理论与方法对我们透过事物的现象了解本质有帮助。非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在的与群众生活紧密相关、代代相承的传统文化表现形式。王文章在《非物质文化遗产保护与国家文化发展战略》一文中在全面分析我国文化遗产保护现状的基础上，提供了非物质文化遗产保护的基本思路，引导本文从国家政策的大方向正确看待鄂西南地区的非物质文化遗产保护工作。
苑利与顾军在《非物质文化遗产保护的十项基本原则》提出了十条关于非物质文化遗产保护的原则，包括非物质文化遗产保护的“物质化”原则;以人为本原则;整体保护原则;活态保护原则;民间事民间办与多方参与原则;原真性保护原则;多样性保护原则;精品保护原则:濒危遗产优先保护原则;保护与利用并举原则。他们还在《如何理解非物质文化遗产保护中的五大关系问题》一文中详细论述了非物质文化遗产传承与创新之间的关系以及政府保护与民间保护之间的关系，对鄂西南地区的非物质文化遗产保护工作有指导作用。在《民俗类非物质文化遗产保护三议》中，他们诠释了什么是民俗类的非物质文化遗产，以及在民俗类非物质文化遗产保护所面临的问题，这对本文有重要启示作用。周星老师在((民俗类非物质文化遗产的意义、现状与问题一文》中，对这类非物质文化遗产的存在意义、现状、工作分类以及学术概念上有详尽的介绍。关听在《民俗类非物质文化遗产的特征和保护策略》一文中指出这类文化遗产的标志性特征有标志性文化事象、群体性传承以及核心象征的文化空间。并且在文章中指出这类非物质文化遗产的保护策略。祁庆富在《论非物质文化遗产保护中的传承及传承人》一文中分析理解了“传承”一词的语义与内涵，提出传承才是非物质文化遗产保护的核心，传承人是遗产保护的重点，深刻认识非物质文化遗产世代相传的重要性。黄柏权在《土家族非物质文化遗产保护与传承的历程考察》一文中详细描述了对土家族非物质文化遗产的保护与研究三个阶段的时间与内容。谭志国在《土家族非物质文化遗产保护与开发研究》一文中叙述了土家族地区历史上非物质文化遗产的概况，从文化变迁的角度分析土家族非物质文化遗产变迁的主要因素。同时对土家族非物质文化遗产保护的学术研究与具体操作两个层面存在的问题进行分析并提出解决方案。针对非物质文化遗产的法律保护、数字化保护、生态区保护等主要保护模式分析优劣得失，最后在新农村背景下将非遗保护、开发与土家族新农村文化建设结合起来提出更好的发展路径。周兴茂在《关于非物质文化遗产保护与传承的几个基本问题一一以土家族为例》一文中通过调查重庆市土家族非物质文化遗产保护现状，提出问题并给出解决对策，对本文研究鄂西南地区丧葬仪式的非物质文化遗产保护工作具有参考作用。王丹在《仪式类非物质文化遗产保护模式研究一基于长阳介撒叶儿嗬，，保护分析》一文中以长阳“撒叶儿嗬”为代表，向全国仪式类的非物质文化遗产保护模式提供了一种经验和借鉴。吴彩霞在哎土家族非物质文化遗产当代传承人研究—以湖北恩施州宣恩县传承人为例》一文中从传承人生存现状以及保护策略研究入手，由实地考察进行深入分析，发现保护与传承过程中暴露的问题，提出相应的建议与对策，给予了本文极大地启示。
