1、对传统生死观的再认识
一方面，中国人强调生，重人生，重人事，高度关注现存生命。另一方面，中国人又看重死。重死不是表现为对死亡这一哲学命题的重视与探究，也并非表现为对待生命与死亡的超越，而是重丧事，将丧葬仪礼作为由此界向彼界过渡，力图模糊生命与死亡的界限，在模糊不清的混沌感中寻求生命的延续，寻求解脱死亡痛苦的方法。这种强调生，想长寿长生，甚至永生永恒的务实态度，并非是对死的超越，而是对死的回避。传统的生死观回避了严酷的人生终局，出于对死亡的恐惧，避言死亡，忌讳言死，逃避对死的确认;愚昧地拒绝死亡，采取麻痹自己、消极逃避的态度。
2、“灵魂不灭”与“精神永存”
拒绝死亡追求生命延续的“灵魂不灭”观念根植于我国的殡葬文化中，目前在全国火化率的平均水平还不是很高，特别是农村地区更低。这说明通过政策、法规等强制手段实施的效果并不明显。要想进一步推进殡葬改革，看来要从殡葬文化入手，在思想意识方面引导人们向着文明、健康的丧葬方式转变。
现代的殡葬文化建设必须抛弃“灵魂不灭”的观念，而代之以“精神永存”。“精神永存”是现代殡葬文化的核心内容。“灵魂不灭”局限于古人对死亡的认识，认为人是有灵魂的，人死后灵魂是活的，它会影响到活人的幸福安康，吉凶祸福和后世子孙的荣衰，其内容是唯心的，是封建迷信的表现。“精神永存”其内涵与“灵魂不灭”有本质的不同，人的一生，从社会学角度来说，就是人不断社会化的过程，在这个过程中人不断的接受社会文化，同时也创造着社会文化。人死了，但他所创造的文化(精神形态或者物质形态的)还存在着，人死后留下的文化财富才是人生的价值所在。
