谢土:出殡前需要进行谢土仪式，上午十点过，有两个人会在起灵前到灵枢前磕两下头，然后把灵枢下的公鸡带到墓地献生献熟答谢山神和土地公公，此过程本地人称为谢土。谢土完成后，需要把鸡头留下，等下葬的队伍返回的时候再带回家中，为后续的鸡卜仪式所用。
起灵:中午12.00左右两个引领官要做出殡前最后的祭奠，引领官念祭文，琐呐单吹起调，意味着送葬仪式即将开始。紧接着琐呐组吹奏欢快的《一杯酒》，子孙跪拜敬酒给十二个荡夫，意思是感谢他们上山抬灵枢的辛苦，同时也嘱咐他们注意安全不要把亡人的灵枢停放在地下。敬酒跪拜后，琐呐在前方吹尚祭调，带领孝子孝眷到大门口，等待灵枢出门。门口路中间放着两个板凳等着摆放灵枢，穿着孝服送葬的孝子站在路前方，其中有两位孝子手拿红白纸伞跪在板凳前方的右边，遗妻跪在板凳正后方，穿孝服的女眷站在路后方，还有一对男孩女孩手拿金童玉女站在靠近门口的路边。引领官高喊一声“起灵”，鞭炮声响起，琐呐吹打乐便在最前方路边吹奏《离别歌》，荡夫抬起摆放在灵堂上的灵枢，将其抬到门口路中央摆放好的两个板凳上。这个时候孝眷忙脱下白色头巾擦掉灵枢上方的灰尘，让亡者能够体面干净的上路。随后荡夫用粗绳将灵枢与棺架紧紧绑在一起，方便抬放灵枢。
送葬:起灵后琐呐吹奏一曲《离别歌》，整个村子笼罩在悲伤和不舍的气息中，示意着送葬队伍开始行进。因为亡者生前是老年协会的成员，所以送葬的队伍有了老年协会的加入而显得格外壮观。放鞭炮的四个男人在队伍的最前方走起，每走一两米点燃一挂鞭炮。送葬队伍是按照纸马、铭族、琐呐吹打乐队、老年协会以及佛协会的男士、莲池会的老妈妈们、洞经会演奏者、金童玉女、灵牌、钱伞、孝子、灵枢、孝眷的顺序缓缓行进。
在村里，琐呐一路吹奏《离别歌》，直到辞客坪。此时三位孝眷先后跪拜在路中央，面朝村里的方向，让灵枢从孝眷身上抬过，以报答亡者的养育之恩。辞客坪是三岔路口，当时正赶上邻村的一支送葬队伍要从此路口上山，掌事人就让我们这边的送葬队伍停下，让对方先过。据掌事人讲述，是因为丧事两边不能碰头，故要让行，至于为何不能碰头，大概是关乎邻里间的礼貌相处以及送葬的顺利与否。灵枢即将离开辞客坪时，荡夫就把灵枢上的棺架子去掉，让灵枢坐落在板凳上进行重新捆绑，换成八人抬的棺架。送葬队伍中的亲戚朋友、老年协会、佛协会和莲池会成员也原路返回，将纸伞和金童玉女交给送葬的人，此时队伍排列依次是琐呐、扎马、灵枢、孝子孝眷，一起将亡者送上山。离开了辞客坪，琐呐曲牌的选择就比较灵活，琐呐师傅想吹什么曲牌都可以(除了《小开门》等迎亲调不能吹)，按照琐呐师傅的解释就是，在荒山野外没有太多的忌讳，没有那么多的约束，这表达了白族人民对待生活的阔达态度。在整个上山的路上，琐呐吹一两首曲子，就会休息一会，吹奏的曲调有《过山调》、《栽秧调》、《五架七》、《耍猴调》、《耍虎调》、《龙上天》、《风百柳》等。
下葬:14点40左右送葬队伍翻山越岭终于抵达墓地，琐呐高吹一首《离别歌》，曲调凄婉悲伤，孝子孝眷无不哭泣。墓穴是提前挖好的，落土的时候抬荡拽着粗绳徐徐灵枢放下。在把灵枢放入墓穴的过程中鞭炮声响起，据说是为亡者去阴间的饯行。此时孝子孝眷用手抓一些泥土洒在灵枢上，这个过程叫做“添土”。灵枢下去之后，琐呐吹奏喜调《仙人入洞》，据琐呐师傅张江才讲述，有时也会用四二拍吹奏《将军令》(下葬时吹奏忧伤的四二拍，昨天待客时吹奏激将的四四拍)，曲调的名称和风格跟下葬仪式相互呼应。巧点50左右琐呐师傅又吹《一杯酒》，送葬人纷纷在坟前磕头，把亡灵交给山神。紧接着孝子亲眷用铁锹在灵枢上方盖一层薄土，把红白钱伞和扎马烧掉盖在薄土上，最后封土。
