重孝敬体现了生者对死者的敬重和子孙对长辈的孝敬。具体表现有以卜几个方而。
(一)在衣着上，重披麻戴孝。披麻戴孝是子孙后代对死者的哀悼、纪念和孝敬。中国的丧服最早出现在西周晚期，主要是没有颜色和花边的素衣，春秋以后，以穿戴黑色衣冠作为丧服。与中国传统的儒家五级丧服制度相比，庐陵丧服的等级较为简单:一是丧服的穿戴时间较短，一般是祭拜和出殡的仪式上才穿戴丧服、披麻戴孝，安葬完成之后，便不再穿戴。平时孝属臂戴黑纱表丧，至倒七日卸去。一是丧服的穿戴等级简单，儿子戴的龙冠上必吊有籽棉，寓“嗣孙绵延”，身穿白长衫，腰系麻布草绳，脚蹬草鞋或麻鞋。儿媳同样披麻穿白，头扎麻丝。夫亡，妻戴白;妻亡，夫不戴白。祖母死，孙男孙女头披白布，手执杖，鞋尖上贴白布，孝布上贴红纸，以示父母吉利。家族晚辈和亲戚，由丧家发孝布，女和女婿都发五尺，其他均发一尺五寸孝布。在鞋而缝上一小方块白布，孝属直到“到七”时，方可取下。亲朋好友在送葬时，将白布条披于头或系于腰，束于臂。
(二)言行上，重沉默哭泣。治丧的三大之内，子孙婆媳不能大声说笑，否则视为不孝，必须低头走路，沉默哭泣，不上街买卖，不登他家之门。所有事宜都有同房卜总管操办，丧家只能在自家居室、宗祠之间来往。小孩、女儿及婆媳在各式祭拜的仪式中要大声哭诉，成年男子则要悲痛哭泣，使鼻涕、眼泪涟涟，方为孝子。停尸居室和宗祠时，子孙要彻夜守灵，不能睡觉。若有老人“过身”，门上的春联，头年绿，一年黄，三年淡红。三年为期，三年过后，才能用红纸。孝子四十九大不得理发，不得穿红着绿。占制，孝子守孝三年，三年不得婚配、不得应考、不得上任供职。
(三)安葬后，重供奉。卜葬后第三日，孝子要上坟祭扫，称“复山”，复山回时，孝属要兜几坯黄土回家，俗称“兜金兜银”。因受灵魂不死之文化浸染，亲人安葬后要把其灵魂引回家，在上席设置灵位，一日三餐焚香、点烛、供饭祭祀，以示孝敬。从死者终日起，每隔七大为一七，自头七到七七，逢七纪念。通常倒三七或五七、七七之日，请道士念经超度亡灵，烧草纸祭奠。第四十九日为“七七”，又称“圆七”。至七七四十九大之时，举行“到七”仪式，向亡灵烧去草纸、冥钱、冥服、纸箱、“摇钱树”和冥屋。“人生四十九日而后三魂全，死四十九日而后七魄散也。”只有等到死去的亲人三魂全，七魄散后，丧葬仪式才正式结束。有些县区“到七”后满一百大，还要行“挂衣”礼。亲戚朋友要为去死的人“挂衣”，时间为农历六月三十，主要习俗是送一张画像，一斤米果、一斤肉、一张衣和三牲九礼，以示亲戚朋友对死者的敬重。
(四)清明冬至，重挂纸。每年清明和冬至，子孙后代要到墓地为去世的先人挂纸、祭扫。“纸”是一种用草纸自制的冥币，用砖压放在坟地上，供先人在阴间受用。冬至除了挂纸，还要为先人修坟整墓。挂纸的时间是“清明挂前，冬至挂到年”。
