随着社会经济的发展，“世异则事变，事变则时移，时移则俗移”，文明安葬的趋势已悄然出现。作为象征仪式意义大于实际意义的土葬习俗，礼仪和象征因素在不断下降，渐渐的走向了一种功利化、易操作性的演变过程，某些仪式中的现代性、“技术性”因素不断浓厚加深，说明了这种丧葬文化一种自我变通与适应力，具有强烈的吸收包容和时代构建特质。根据关中乡村现有丧葬现状，主要分析以下六点:
报丧制度的变化。在乡土社会，人群社会流动范围有限，亲族之间一般所居不远，在报丧时讲究要有专人当面告诉亲戚本人。如今经济快速发展，亲族之间往往四散遥遥。当家中老人去世，对路途较远的亲戚，唯有电话联系。如果路途实在太远，更不等老人故去，病重时就要提前通知准备了。
停放时间的变化。按照古礼老人去世后要在家中停放七天才出殡下葬，而今虽已有冰棺能够延长遗体的保存时间，在家中停留的时间却反而缩短了。究其原因还是经济发展和葬礼本身现实基础发生变化所致，一者生活节奏加快，人们不愿耗费太长时间耽误各自事务，二者先进的通讯、交通工具使奔丧的时间大大缩短，已无停留等待的必要。亲戚一旦到齐，即可迎饭奠酒出殡安葬，礼毕则可各自散去。
守丧制度的变化。传统的三年守丧制度，五四新文化运动时期就遭到激烈批判，“夫人之一生，其精力弥漫，可以担当事业者，其时期实有所限，若于壮岁之中，有六年之丧期，或十二年之丧期，必居家守制，不能为国家任一事，则一生建功立业之希望，从此已矣”。在社会日新月异的时代，不求三年之期，而尽孝于父母在世之时，于国于家，都是大有裨益的。
奠酒仪式的改进。奠酒礼上，所有亲戚共用一个酒盅，过去人们斟好酒后会先喝一口，而后洒在地上，如今卫生意识增强，都只在口边作象征性停顿，不会直接接触。
深葬到浅葬之变。原因很简单，深葬费时费力，不符合现代的生活节奏。以前墓穴至少深三米，现今为省事及人力因素起见，一般两米不到。
葬礼组织形态的变化。以往葬礼几乎是全村见证、家族邻里齐心协力完成的一项活动。如今往往村里人手不够，或各自有事，或不把丧礼作为头等大事，或邻里关系不和谐，故而孝子可能会雇佣他人，甚至整个仪式都不用村里人，反映了传统农村形态的逐步变化。
