出殡安葬在鄂邑地区的整个丧葬过程中最为庄严隆重，它不仅关乎死者的体面，同时也是丧家实力的展示，在治丧中处于重要地位，所有亲戚都要准时前往丧家来送死者最后一程。当三迎仪式举行完毕，便要将棺材移至丧家门外的大路中央，这时由丧主“载棺”，把棺材象征性的抬一下，告诉死者即将出发上路。所有男孝子手执丧仗从灵堂后绕棺木一周，坳哭而出。礼仪先生撕下高门纸，灵堂随之由屋内撤出，设于屋外路上，帮忙的青壮年男性一拥而上，将棺木抬至门外灵轿上，女孝子们随之哭嚎而出，伏棺坳哭。
灵堂设好后便举行祭拜，由外家上前发蜡，将之前带来的蜡烛燃起。继而乐队上前献乐，乐曲多以儿女怀念父母和旅途顺利为主。献乐结束后丧家为乐人准备红包以表谢意，再由专人致悼词，总述死者生平和功德。外家接着为孝子披红，褒奖他们在老人生前孝敬于侧，然后由外家开始进行祭拜，其他亲戚按照血缘远近和辈分大小依次灵前吊唁行奠礼，其间丧乐不息，哭声不断。
在吊唁进行至尾声时，要派人前往坟地扫墓。由儿媳妇或者女婿外甥前往，提着装有五色粮食的斗，拿上用麦秆捆绑的燃烧火把，为死者引路。村民杨X彩说:“烧纸快结束得咧要扫墓。男人女人都能扫，男人就是女婿外甥，女人是儿媳妇，女子不扫。扫墓要拿火把，点着，提上斗，斗里有五色粮食，一路哭到坟去了左右各转三圈，完了给回可哭，哭到半路上碰着朽，跟朽可一块儿给地走”。村民马X武说:“扫墓现在都是女婿外甥，在朽没走的以先就去，拿的火把，五色粮食，到墓去转三个圈圈，把豌豆大麦了给墓里一洒就回来了。回来半路上再碰着灵了，跟灵就可顺便到地里去了”。
随着吊唁仪式的结束，就要移棺出殡了。主事人一声“起灵”令下，众孝子哭嚎声铺天盖地。外家选一男性代表，将倒头饭放入化纸金盆中，手捧金盆，端在丧主头顶。帮忙的男性合力推动灵轿，为轿子装上四周的帷慢和装饰，俗称为“棺罩”。从灵轿两边各绑上一条二十米长的白布，男女孝子各站一边，一手拉布，称为“扯纤”。男孝子们一手扯纤，一手执丧仗，丧仗是孝子丧亲悲痛的体现。《礼记》问丧第三十五载:“孝子丧亲，哭泣无数，服勤三年，身病体赢，以杖扶病也……此孝子之志也，人情之实也，礼义之经也。非从天降也，非从地出也，人情而已矣”。需要注意的是，丧仗在不同地区也有不同的要求。鄂邑与兴平隔渭河相望，两地最近处仅有几公里之距，但鄂邑地区丧仗仅执一根，兴平地区则执两根。
鄂邑地区出殡队伍的顺序是外家，乐队，拿金童玉女、金山银山、仙鹤、摇钱树的外甥女婿，众孝子，灵轿，送葬亲朋，装花圈的车。之所以让外家走在出殡队伍的最前方，是出于两方面的考虑。一是凸显外家在丧葬活动中的重要地位。二是旧时棺木沉重且全靠人工肩扛手抬，棺材中途又不能落地，抬棺者往往会加快步伐赶路，为了避免这种情况，便由外家走在队伍最前合理控制行进速度。出殡队伍行进至出村前的十字路口，外家将化纸金盆在顶盆孝子头上左右各转三圈后摔在地上打碎，行进队伍不做停留继续前进，待出村后第一个十字路口，将棺盖上的红纸撕下。
棺材抵达墓地后，撤去棺罩，由丧主进入墓室暖坟扫墓。随后众人合力将棺材下放至墓室，头北脚南。对此古人认为“体魄则降，知气在上，故死者北首，生者南乡。皆从其初”，今多从其俗。金童玉女立于棺尾两侧，发好的面团和大葱放在墓室前侧一角，寓意后代子孙聪慧有财。最后封墓填土，封墓门前有封门礼，填土时前两铲土由丧主来填，后面为帮忙人或挖掘机来填。起好坟头后，所有丧仗插于其上，仙鹤、金山银山、摇钱树、十杆纸、花圈等纸扎则焚烧，孝子所系麻绳一同投于火中。所有人将垂在脑后的孝布全都缠在头上，丧主的孝布由外家来缠。圆坟后男孝子长跪在村口路边，女孝子则一路哭回丧家。所有送葬人员陆续返回丧家坐席，丧家以酒席款待，答谢亲戚前来吊唁。
