殡葬文化作为我国传统文化的组成部分，有着深远的历史沿革。随着社会的进步发展和人类文明程度的不断提高，殡葬习俗虽然也在不断地改进甚至更迭，但长期历史条件下形成的传统殡葬模式仍有延续。墓碑是千百年来流传下来的殡葬文化标志，也是许多人心中挥之不去的公墓模式。特别是“无碑不成墓”的思想根深蒂固。因此，墓碑是首当其冲的改革目标。换句话讲，墓碑不改，模式不变，便难以改变传统公墓模式。
如何跳出传统公墓的旧模式，是公墓改革所面对的一个突出课题。通过不断的研究和探索，我们经历了从简单地树葬模式开始，不断深化为多种植物组合的艺术体，最终转化为能够被市民接受、并可作为福位销售的艰难的探索过程。
首先，我们确立了福宁园殡葬模式既要代表社会文明进步的崭新形态，又能传承几千年来延续下来的殡葬文化内涵的创意理念。在福位设计方面，我们确立了四个要素，即:与环境的融合度、可识别度、心理感受度(逝者入土为安的心理需求)、文化和艺术表现度(个性的张扬)。既使逝者入土为安，又使生者心理得到慰藉。其次，按照“以树塑景”的园林文化发展观点，以园区中树葬模式为切入点，通过征询园林专家及客户意见，研究探讨园林艺术作为殡葬方式的可能性和可行性，使广大市民对这种形式从认可到接受。体现了邓小平同志曾说过的一句话“人从大自然中来，又回到大自然中去”的自然观。通过探索，目前福宁园福位形式具有三个特点:
(1>占地面积小。福宁园建园时，虽然全国已有经营性公墓上千家，基本采用了传统的公墓形式。这些穴位，有的占地几个甚至十几个平方，这对于当时仅占地不足几十亩、寸土寸金的福宁园来说，简直就是天方夜谈。于是，如何让墓穴缩减占地面积，成了福宁园要解决的首要问题。经过不断的探索和改进，体现艺术性和个性化的福位植物单体造型，占地仅有1平方米的树葬墓穴形式应运而生。福宁园还赋予了它一个温馨的名字—福位。墓穴被称为“福位”，取吉祥之意。随着探索的深入，福宁园还在原有树葬形式基础上，开发了草坪葬、花葬、盆景葬、壁葬等全新的福位形式，既有按区域划分的用同一植物组合的单体，也有充分体现客户个性化需求的造型设计。这些福位自成一景、富有个性、人物相通，构成了一个个园林小品，成为园区的一道景观。
(2)无墓碑。所谓无墓碑，就是用形态各异的自然石替代了传统格式化的墓碑。福宁园里没有，"xxx之墓”字样的墓碑，而代之的是逝者生前的功德伟绩浓缩成的精美诗句，刻石为铭，与福位的绿树、鲜花、绿草融为一体，浑然天成。实践表明，自然石体的标志物(碑)是一种成功的探索。
为保证福位单体植物逐年成长，以生态文明的方式寻求与传统文明相结合，对逝者安置则采用深埋地下1米到1.2米之间。这样，既符合我国“入土为安”的传统，又利于植物生长。
针对园区绿色植物多，维护成本高的特点，我们还花费了大量精力进行深入探讨，对植物不断进行优化组合和品种改良，降低维护成本。在长期的管理和实践中，总结出了一套针对福宁园植物特点，具有福宁园特色的园区管护方法，编撰成册，作为日常管理的作业指导性文件。
(3)福宁园大力倡导亲情式服务，营造福宁园—故人之家的氛围。我们借鉴传统的殡葬文化，坚持以人为本，体现对人生崇敬的原则，开发了亲情文明的安置仪式，请著名词曲家为园区谱写了《归来歌》和《安魂颂》。当客户怀抱亲人骨灰步入园区时，伴着徐徐飘来《归来歌》的旋律，由亲人护送着逝者骨灰，并在《安魂颂》歌声中“入土为安”，这种亲情文明的安葬过程让亲属悲痛心情得到极大安慰。
现在，福宁园模式已被越来越多的市民所接受，同时得到了海外华人的关注。原台湾警政署长卢毓钧先生将父母安置在这里，落叶归根，宣示着叶对根的眷恋。
