1、外部环境对上海清明系统的影响
任何系统必须与其环境相适应，上海清明系统也是如此首先，我国政府从官方层面日益重视传统文化和价值观中的内涵，政府把原来非法定假日的传统节日清明节规定为法定假日这在一定程度上对清明节的祭扫活动形成巨大的推力;同时，改革开放之前，公众对传统文化的认同和表现是受到压制的，但是中华民族的文化基因和心理本能并没有完全消失，人们仅把对祖先的思念、对家族的认同深深埋到了心底这种压抑时间越长，压力越大，反弹就越强，甚至达到矫枉过正的程度在改革开放30年后的今天，公众对传统文化回归的趋势已经成为社会主流。
政府倡导和民众回归传统的心理形成了内外合力、上下联动的系统环境，从而把清明反弹式的压力释放的社会现象，演绎为上升式的持续推进的清明祭扫。
2、系统各要素目标一致，但相互之间没有协同
上海清明系统各要素目标的一致性主要体现在清明习俗活动内容的单一性，即认为清明节就是“扫墓”清明习俗活动内容的单一性是我们对清明传统的误读，也是造成清明节可能引发潜在突发事件的一个深层次原因。
清明节本是一个农事节气，起源于夏商时期清明节作为祭祀纪念活动则发端于春秋战国，但作为民俗节日，却在两汉之后·历史性的转变则发生在隋唐之际在唐玄宗年间，将清明习俗“编入礼典，永为常式”，从民间风俗转为国家礼仪了而后，唐玄宗又颁令清明放假4天，到唐德宗时清明假期再拓展为7天其后的五代两宋，都沿袭清明长假制度宋代《清明上河图》正是在“七天黄金周”中官民共渡清明长假盛况的写照清明除墓祭之夕卜还包括了食青团、点燃新火、画卵斗鸡、插柳加枣、踏青植树、戴柳赏花，以及放风筝、荡秋千等各种活动显然，历史上的清明节兼备祭祀、岁时、农事、庆贺、游艺等各种功能，是一个综合性的节日。
反观今天的上海，在清明期间的活动内容十分单一，基本上是上墓祭扫，几百万人高度集中在同一个活动内容上，难以形成分流而且目标高度一致的几百万人流，其出发及到达并没有实现系统的协同，每个个体都是随机的，并对其他个体产生非线性的影响，形成对上海清明系统的扰动。
3、系统内部结构变动的影响
上海清明系统是一个社会交叉边缘系统，其内部结构可以分成组织结构、人员结构、输出产品(服务)结构等方面，其中，对系统造成较大扰动的是上海清明系统内的人员结构变动。
近年来，上海老龄化社会不断加剧·2010年，全市户籍人口中老年人口占到22.54%，预计到2035年，上海40%的人口将为60岁以上的老年人上海市人口结构与30年前相比有较大的变化，其结果直接导致死亡率上升，年死亡人口逐年攀高在未来30年内，上海将处于人口老龄化之后的高死亡人口时期，年死亡人口增加所引致的扫墓人流也会达到一个高峰。
具体来说，单个墓穴的祭扫人数随着时间的推移会有所减少，即清明系统内人员的自然减员但与此同时，上海每年新增了一批死亡人口，给清明系统不断地增加祭扫者据统计，每1单位的死亡人口平均会带来约4单位的祭扫人流，其增量远远超过清明系统的自然减员这种增量的年年增加，积累到一定时候就会发生系统突变。
