自古以来，中国社会对殡葬文化非常重视，丧礼仪式不仅是其外在呈现的一种重要方式，也是人们对逝者的一种敬仰与怀念之情的具体表达。H县是一个尊重传统的地方，殡葬习俗也是其文化的一部分，从古代沿袭至今，这种仪式基本都是固定的流程了。笔者在参加了两场当地的丧礼，根据现场情况和老人们的叙述，整理出H县农村的殡葬流程，分为以下步骤:
“守灵”:当地葬礼的完整流程，通常历时三天，在此期间，逝者的遗体需在家中正厅安放，以示尊重与缅怀。“守灵”是指在停放遗体的正厅内，需有人昼夜不间断地守护逝者。担任守灵职责的，多为逝者的直系后代或亲属。考虑到儿子日常事务繁忙，白天守灵并非强制要求，但夜晚时分，儿子则应当积极参与，以尽孝道。守灵期间，需在正厅大门内侧放置一个特制的器皿，称之为“老盆”，用于焚烧“表纸”。在焚烧的过程中，人们会念诵诸如“XXX来领钱”之类的词句，寓意为逝者在阴间能有足够的经济支持。这一传统做法，既是对逝者的关怀与缅怀，也寄托了生者对逝者未来生活的美好祝愿。若子女因故未能陪伴在逝者身旁守灵，则会使逝者在另一个世界倍感孤寂。这在一定程度上，也反映了子女在尽孝方面的不足。因此，守灵不仅是一项传统习俗，更是对孝道文化的深刻体现与传承。
“哭丧”:当地某人去世后，其亲人都会痛哭流泪。尤其女性亲属，她们需在逝者面前大声哭泣，同时颂扬逝者生前的美德，或感叹其命运多外。部分善于哭泣的女性在表达哀思时，甚至会采用类似歌唱的腔调以倾诉内心情感。
“宴客”:当有人去世时，家人会立即向亲友传递悲讯，并诚挚邀请他们参与葬礼，共同缅怀逝者。在葬礼的诸多事宜中，操办酒席无疑是最为繁琐且耗费颇大的环节。通常在农闲时分，同姓族人便会齐聚一堂，共同筹备这场宴席。参与的人数众多，往往代表着家族的兴旺;而宴席的规模越大，则越能彰显事主的社会地位与声望。通过这样的方式，我们既表达了对逝者的深深哀思，也体现了家族间的紧密团结与深厚情谊。
“烧纸”:逝者的儿子需每日焚烧开门纸与关门纸，此举犹如生者每日的晨昏定省，表达了对逝者的深深思念与不舍。在出殡前的数日，通常会有亲朋好友闻讯前来吊唁，烧纸意在以火焚烧纸钱，传递对逝者的哀思与敬意。
“出棺”:“出棺”则是出殡仪式中的核心环节。孝子们恭敬地跪在灵棚之外，随后拆除灵棚，象征着逝者即将离开这个世界。紧接着，承重人员步入屋内，众人合力将棺木稳稳抬出，这一动作既是对逝者的尊重，也象征着生命的终结与新的开始。
“火化”:家人会找专业的殡葬服务机构来处理逝者的遗体，会进行清洗、入硷等工作，再将老人的遗体送往殡仪馆火化;
“送行”:在送往殡仪馆的路上，亲友会组织车辆跟随灵车，护送灵枢前往殡仪馆，进行最后的送别仪式。
“下葬”:在火化或土葬后，家人会将逝者的骨灰或遗体安放在墓地中，进行安葬仪式。
“满五七”:在中国传统文化中，下葬后的头一个七天被称为“头七”，随后依次是“二七”、“三七”，直至“五七”。其中，“五七”特指下葬后的第五个七天，当地民间习俗称之为“满五七”。在这一系列祭奠仪式中，“五七”尤为隆重。届时，家属会准备一座以彩色纸张精心制作的“房屋”，并配以各种象征性的“生活用品”和“家具”，诸如衣橱、餐具、柜子、电视机、手表等，这些物品均仿照现实生活中的实物制作，以表达对逝者的怀念之情。随后，在一个宽敞平坦的地点，这些纸制物品将被点燃，同时，逝者生前的衣物也会一并焚烧，以此方式祭奠逝者之灵。在焚烧过程中，孝子们需围绕“房屋”跪拜，直至所有物品化为灰烬。当然，也有部分家庭因各种原因而选择省略这一环节。
“守孝”:在为期三年的守孝期间，过年时门上的春联应避免使用红色。通常情况下，第一年不张贴春联，第二年选用绿色，第三年则使用紫色。
“祭祀”:逝者的家人会在逝者的生日、忌日等特殊日子，前往墓地祭拜，并进行祭祀仪式，以表达对逝者的思念和尊敬。
总的来说，H县地区的殡葬习俗注重家族的尊严和传统，尊重逝者，并借此机会凝聚家人和亲友之间的感情。殡葬仪式也是人们表达哀思和缅怀逝者的重要方式。
