漫步澳门陵墓雕塑解读澳门陵墓雕塑图像苏沛权
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日期：2018-11-15 08:56:11 点击数：
引言
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传统雕塑作品大致可分为6个大的类}i{包括宗教雕塑、明器雕塑、陵墓雕塑、纪念性雕塑、建筑装饰雕塑和工艺性雕塑，在各大美术院校的中国传统雕塑教学当中，陵墓雕塑是一个重要的环节，并且专门会安排任课老师带领学生前往现场进行实地写生考察课2015年12月，西安美术学院和中国美术家协会雕塑艺术委员会主办了一次’全国重点美术学院中国传统雕塑教学交流研讨会暨唐十八陵雕塑艺术联合考察活动”，十多所美术学院的相关教学老师踊跃参与，揭开了对中国陵墓雕塑教学探究新的一页。
除了历代的帝皇陵墓之外，在我国还有一些其他种类的墓园雕塑尚未被全面研究，如:福建泉州的伊斯兰教圣墓和北京栅栏天主教墓地等此外，在{999年回归祖国的澳门特区有着{62年的历史的’圣味基坟场”，又称为’旧西洋坟场”，保留了为数不少的天主教雕塑作品，颇值得我们去近距离了解这些外来雕塑留下的又化内涵，探讨澳门特区经历了40。多年中西又化交流的另一类艺术沉淀
有关西万著名陵园雕塑的著作，近年在国内也有不少刊印，包括介绍法国巴黎拉雪兹公墓、意大利米兰纪念公墓和俄罗斯莫斯科新圣女公墓等著名墓园，但内容多是集中在雕塑作品的照片及对墓主人的叙述为主，至于涉及雕塑内容设置的原因及含义的解说并不多见本又将对澳门旧西洋坟场的雕塑作品加以分类整理，并结合<圣经》一书的内容，来试行解读西万天主教墓园雕塑图像的含义
一、澳门旧西洋坟场
澳门是近代西方绘画与雕塑最早传入中国之地，2已列入世界又化遗产的教堂内外，随意可以欣赏到大量的雕塑作品，如果还想探究葡萄牙在澳门还留下什么其他又化遗产的话，或许坟场中的雕塑将会是不容错过的项目。澳门划分为澳门半岛、乙仔和路环3个区域，土地总面积仅有30 . 5k衬，目前人口约65万，小小的地方却有坟场行座之多3。澳门半岛上有圣味基坟场(旧西洋坟场)、望厦圣母新西洋坟场、旧基督教坟场、新基督教坟场、伊斯兰教坟场及白头坟场。乙仔主要有沙岗市政坟场、嘉模市政坟场、乙仔街坊坟场、和孝思永远墓园。路环则有路环各会联合坟场、路环市政坟场及几个散落于古村的小坟地。
粗略地划分，澳门半岛上的坟场特别具有浓厚的外来宗教气息，其中包括天主教、基督教、伊斯兰教与琐罗亚斯德教。其中的乙仔与路环的坟场主要呈现中国传统的丧葬味道。从中西多元又化共存的角度而言，这十几个坟场都是丧俗重要的组成部分，其中华人墓地数量最大，墓地装饰比较统一地摆设石狮子(图{);伊斯兰教坟地受教义影响，墓碑方向朝西，不设立偶像，只是在墓碑上加入伊斯兰的星月纹饰，而且型制与风格划一(图2);琐罗亚斯德教的白头坟场4内只有!4座棺式纪念墓家(图3)，基本上已经是一座荒废的墓园。
澳门半岛上的天主教与基督教坟场别具一番面貌。新、旧基督教坟场历史又化很悠久，与中国近代史有密切关系，墓碑装饰比较简朴。就雕塑艺术价值而言，贝一首推天主教的圣味基坟场(旧西洋坟场)，这座坟场可以说就是一部刻在石头上的形象的新旧约《圣经》。
旧西洋坟场位于著名旅游景点大三巴牌坊的东侧，面积不大，长宽各一百二十几米左右，总面积约一万五千平方米，相对于当年只有不超过六万5人口的一处墓地来说，东西又化交流气息相当丰富，艺术水平虽不能与各地的著名公墓相比，但是在我国墓地艺术设计来说，却是一个特y} I」的案例。在{911年成为一座公共市政坟场之前，旧西洋坟场原本只为居澳葡萄牙人及其他国家信奉天主教的教徒专设的坟场，之后也让信奉天主教的华人下葬。小小的墓园成为中西又化共存的缩影，又买力设置雕像的墓地，显示出.死者生前的社会地位与经济买力，而且墓主多属外来葡人或土生葡人。另外还有两座日本天主教徒的墓地，虽然装饰比较简略，但仍属于传统天主教的符号语言(图钊。至于华人墓地.无论贫富.始终以中国传统装饰为主，只是稍加上十字架以表明其宗教信仰，如生前财力雄厚的商人吕和隆，其墓地规模很大，也只是配以中国传统装饰和一个小十字架的组合(图列，其他的本地华人天主教徒的坟地就更简单了。
二、旧西洋坟场内的雕塑
整个旧西洋坟场的坟地上约有65座天使石雕像、83座不同造型的十字架雕刻，还有大量的各种材质的小型耶稣、圣母及表情可爱的天使塑像(图6)。坟场内的墓地装饰与雕像多以白色大理石制成，经过梳理大至可将其分成:{、十字架;2天使圆雕与浮雕;3断柱;4、圆瓶;5、方尖柱;6、船锚，
共六大类，这些雕塑图像除了单独在一处墓地放置和装饰之外，还有不少是以互相组合的复合形式出.现。
工艺气息为主的十字架之外，坟地上的雕塑主要来自一批从意大利或葡萄牙进口的大理石天使雕像。这些进口雕塑作品水平极高，造型优美，不同年龄的天使身体比例精准，飘扬的衣纹下盖着有骨有肉的形体。大理石不单能被敲凿出.衣服的柔软效果，更能透出.深深的艺术感染力(图7)(图创(图引，如果用于训练素描能力，质量远胜于一些美术用品店的石膏复制品。墓园内尚有几尊风格有点不同的天使雕像，估计是出.自现今中国工匠之手。
三、透过《圣经》一书的内容，解读西方天主教墓园雕塑图像
明代嘉靖学者叶权当时看不懂圣母抱住耶稣尸体的原因6(图!0)，导游也言不了了。因此，欲欣赏天主教的艺术，还是需要对外来宗教的教义具备一些基本的认识.也只有藉<圣经》一书，才能解读这片墓园雕塑艺术的深意，深入了解这些雕塑形象的宗教内涵。
{.大天使
未进入坟场一闰门之前，第一个问题就立刻出.现了，为何要命名为圣味基坟场(Cemit a rio de Sao Miguel Arcanjo)，按圣经新约《若望默示录》所载Migue一是一位天使的拉丁语名字，英又圣经译为”Mich二一“，中又圣经译为”弥额尔“7，尽管葡萄牙语Arcanj。是大天使之意，但研究圣经的学者指出.天使有3个阶级，而Arcanjo是指最低级(第三级)之统领e，因此，也称为大天使，其中以Miguel, Gabriel、及Raphae一几个最为人熟悉，他们统领其他更低级的天使替上主办事、传递讯息、战斗、主持正义、救助弱小和庇佑每一个人g等世俗任务。另《若望默示录》中记载大天使弥额尔与众天使为保护圣母与耶稣，在天上力战七头十角的红龙，把他摔到地上，变成远古的蛇，号称魔鬼或撒旦!。，在澳门大三巴牌坊上的圣母踏龙头浮雕(图川，其典故亦源于此。在新旧约不同的记载中，陈述了每一个人生前都有一位号护天使!!(图!2)，待其死后救其脱离阴府!2，并且护送亡者灵魂升天!3，这几段记载说明了大天使弥额尔在人死亡后的职责，坟场以此命名是最}合当的。圣味基坟场的入口正对是一间小教堂，墙面的彩色玻璃画描绘天使圣味基准备引导亡者灵魂的情景(图{3)，祭坛供奉一尊大天使弥额尔的彩塑像，一手握剑，另一手拿天平，脚踏魔鬼的造型(图{钊，其正义的造型不但出.现在澳门民政总署大楼墙上石雕(图15).在其他国家地区也经常出.现.有时候是脚踏一蛇。
2.小天使
无论在古今坟头，普遍都放置了大量表情可爱的小天使塑像(图{6)(图{7)(图{创，这些大小天使的造型，基本上都是与绘画上的描绘相同的，在又艺复兴早期的绘画中常见身上长有翅膀的成年天使!4，如乔托(Giotto di Bond。二，1 266-1337)的《圣母加冕》画幅下方跪着的四位天使，或是波提切利(Sandro Botticelli， 1445-1510)在怪告》中所描绘的手执百合花的天使，与达·芬奇(Leonardo da Vinei, 1452-1519)《石窟的圣母》中的天使，都是很能干的成年人的造型。事买上，圣经也从未有关于幼儿天使的记载，或许在很多画家如波提切利的《春天》中出.现有翼小天使的造型，那多半是希腊神话中的爱神邱比特的形象，不能与拉菲尔在《圣母加冕》所画的真正有翼小天使混淆(图{9)。拉菲尔短暂一生画了大量年青美貌的圣母、幼儿耶稣基督与幼儿天使，开拓出.又艺复兴中后期一种对世俗美的追求趋向，往后的画家如提香(Vece l l i o下{ziano, 1476-1576),鲁本斯护eter Paul日ubens , 1 577-1640)、牟利罗旧artolome Esteban Murillo, 1618-1682)及乔瓦尼·巴蒂斯塔·提埃波罗(Giov:二‘Battista下‘epolo,1696-1770)等画家都大量描写儿童天使，造型讨人喜爱，这种艺术风格和形象也许被雕塑家所选用，经常被用在装饰坟头
上小型雕像的主要风格造型设计上。勿因体积小而忽视之，无论是大型大理石雕、瓷器塑像、水泥铸浆之泥偶，均统一使用白色，其原因除了象征纯洁之外，与棕相叶均有战胜死亡与魔鬼的含义!5。承载了条属精心挑选的小雕像之情，更为哀伤的坟地带来一丝丝的温暖。
3.十字架
一般那些年代久远的，立有十字架或雕像的坟地，主要分布在小教堂的两侧，无论在什么年代，就数量上或重要性而言，十字架在天主教的地位是至高无上的，是代表上主的符号，几平在每一座的坟地上都会以不同的形式呈现出.来，其基本造型约有四百多种之多!6。除了竖立在坟头上的简单十字架，另外还有一些比较特别的形式，其中一种是树木状的十字架(图20),那是圣徒海莲娜(St.日elenna)的标志。海莲娜是君士坦丁大帝的母采.相传她在伯利恒建造了天主教最古老的教堂。!7有些十字架会以比较不显眼的方式呈现出.来，有几座坟地的十字架是与教堂屋顶结合(图21);也有隐藏在坟地的栏栅之上的凯尔特十字架(Celtic cross)(图22);另外，墓地常见各种组合形式的十字架，其中与花蕾的组合一种最多，有萌芽之意，通常只有三朵花蕾，象征圣父、圣子、圣灵三位一体。同类型的还有十字架与百合花的组合(图23)，早期也是”三位一体“的象征，由于百合花的寓意代表纯洁，后期逐渐变为圣母的象征符号。
4.又字符号
又字符号的结合有A &。这是希腊又第一及最后一个字母!日(图24)，代表基督是一切事物之始与终。XP是希腊又基督( XPIC下OC)第一及第二个字母!g。一日S是希腊又耶稣( IHCO丫C)的首三个字母，而IHS是耶稣拯救人类之意2。(图25)，岗顶圣若瑟修院墙上耶稣会的标志也是取材于这3个字母。
5.船锚
船锚在天主教早期就已经是信仰的象征符号，近代的墓地已经很少出.现，与十字架组成的面貌也是这座坟地的特色之一(图26)，比较复杂的有将白鸽、船锚与十字架组合成一体(图27)0《圣经》中所记载的有关航海者因祈求上主而获救之事也很多2卜在过去19世纪的航海时代，旧西洋坟场内的船锚装饰理应是数量较多的，但事买上，也许是因为年代久远，也许是当时流行竖立雕像的原因，船锚反而是坟场内数量最少的一种符号，墓园中大约只有6个。
6断柱、圆瓶与方尖柱
至于断柱、圆瓶、方尖柱可以看成是同一类型的符号，在《圣经》新约《若望默示录》记载:”胜利的，我要使他成为我天主殿宇的柱子，绝不让他到外面去。“22因此柱子是坚信福音的象征.断柱表示暂时死亡.在最后审判后进入天堂。7.人物雕塑在六十几个立体圆雕中，只有6个约阳%是人物雕像关于这一点在《圣经》旧约的《约伯传》曾记载，恶人得到厚葬一一”他最后被人拾入坟墓，且条自号护自己的墓地。“23意即居高位者墓地立有自己的雕像犹如自号坟墓，也寓意富人能升天堂比骆驼男过针孔更难.这几个雕像其中一是澳门过去一段殖民地历史造就的土生葡萄牙英雄美士基打(VicenteNicolau de Mesquita)(图2创，当年亚马留总督在澳门望厦村被砍杀后，头颅被凶徒割下逃回内地，美士基打率领几十个士兵越过关一闰攻打清军，因此，被澳门葡人奉为英雄，澳门美副将马路就是纪念他而命名的。但他并不因生前功业死后就被安葬于此，反而因晚年他与家人发生争执，枪杀女儿后投井而死，教会以自杀为由，犯下诫命拒绝他下葬于天主教徒的圣味基坟场，直到澳门政权回归前几年，家人申述美士基打当时在精神错乱状态下堕井而死，而非自杀，因此重新下葬于此并且建立雕像z4。永远为自己号坟或非他所愿，但留下一段英雄事迹也许是当时澳葡政府的一番美意。
结语
清末诗人汪兆墉当年游罢旧西洋坟场，曾咏有”从来墟墓足凄枪，何事游客常纷纷“z5之句，今日这座坟场仍是很多游客经常到访之地，究竟其吸引力来自何处，原因应该是坟场内精彩的西方大理石工艺和谜样的异地宗教丧葬仪轨，一起构成其魅力所在。
漫步在旧西洋坟场，午后阳光照耀下的墓园，白色大理石雕闪烁着金光，当中不少已经流淌着岁月的尘污侵蚀，仍旧以坚足的信仰等待《启示录》所记载即将来临的审判，只是墙外喧闹的俗世依旧，墓园内仅余下的是百年的寂静与又化的交融。
