谈谈地理风水与人文风水
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日期：2018-12-03 17:11:12 ESPCMS.COM 点击数：
一、天人合一气为本体
气是风水文化中具有本体意义的范畴。风水文化的内容非常丰富，包括诸多不同的理论学派与实践方法，各种观念差异巨大，有的甚至相互对立。但是，其本体基础却是相同的，这就是气。清代赵玉材《绘图地理五诀》亦云“地理之道，首重龙。龙者，地之气也。现代学者们对此也有着共同的认识:“相地术的理论是建立在古代中国哲学‘气’的概念之上的。风水的核心是生气。
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风水中的本体之气实则是中国哲学中气的思想的体现。中国人认为，世界上的一切都来源于气，气是造化自然与人类的本体，是创造一切的源始性力量。在气论视野中，人类与万物不是对待性的主客二元关系，而是绝待性的一体不二，是浑然合一的共生共荣的生命系统，因而气内在地具有天人合一的维度，与生态美中人与自然“共生性”的关系具有内在的一致性。气早在先秦就已经成为中国文化的重要概念，从那时起，它就把人与万物统摄于有机的生态整体当中。在后来的思想发展过程中，气具有了深刻的本体意义，它具有两方面的重要内涵:
第一，气是天地万物的本体，万物皆是气之所生。
大千世界事物繁多，上自昊天，下至九渊，都是由气凝聚而成。张载认为宇宙的本体只是一气，万物只是气的另一种状态，所有具体之物均由气凝聚而成。“太虚不能无气，气不能不聚而为万恤《正蒙·太和》凡可状皆有也，凡有皆象也，凡象皆气也。
《正蒙·乾称》《管氏地理指蒙》认为，气之“轻清者上为天，重浊者下为地，中和为万物，明末清初风水学家蒋平阶稼秘传水龙经》曰:“斗星漠乎一气。风水中诸要素中，最重要的是水与山，二者的本质也都是气。风水家认为水在诸物中与天地本体之气的关系最直接。明代缪希雍《葬经翼》曰:‘气者，水之母，有气斯有水，观水深浅，可以卜气盛衰矣。山也是气的体现，《葬经翼》云“山川为两仪之巨迹，气质之根蒂，世界依之而建立，万物所出入者也。然则气，其形之本乎。《青囊海角经》亦云“夫五行之气，行乎地中。堆阜有起伏，气亦随之。现象诸物虽有不同的形态，但在气的层面上都是一致的。中国人看天地万物的最高境界，就是要看出这本体之气，因为这气是才天地万物的生命本质，是世界的真相，它是真、也是美。
