“生与死”是人类生活中的两大主题，人们热切地关注生，更以敬穆庄重的态度对待死亡。布依族也是一个“贵生重死”的民族，在布依族人的一生中充满了各种大大小小的仪式，为每个人的不同的人生阶段烙下重要的标记，其中，丧葬仪式为人的阳世生活画上了圆满的句点。殡亡经作为布依族丧葬仪式上念唱的经文，是摩经中的重要文本，在布依族人的现实生活具有重要的地位。殡亡经具有丰富的内容，因为流传的原因，各地的殡亡经在具体的细节上有所出入，但作为丧葬仪式上超度亡灵的宗教性文本，超度亡灵“登仙”，给亡灵指路是各地殡亡经中较为一致的内容。
贞丰县布依学会的副会长韦正律先生告诉笔者:“贞丰这边办丧事活动的时间有长有短，有真三天、假三天、五天，还有时间更长的。平派摩仪式很简单，价格也便宜，一般做个简单的开路仪式就行了;高派摩仪式比较繁琐，经文也很复杂，要做很长时间，价格也高，高派摩主持的丧事活动具有很高的研究价值。所以，我也不好说关于‘登仙’的这段经文具体是在哪一天念的，只能跟你讲是在丧葬仪式的后半段诵的。”
南龙古寨的布摩徒弟年友权先生告诉笔者:“老摩在抬老人上山的头一天晚上就要念经(给老人指路)，总的要念三个多小时，中间可以休息一下，念完地上的就开始念天上的(经文)。”
兴义顶效镇绿荫村的布摩罗汉忠先生告诉笔者:“给老人指路，这一段(经文)是在抬上山之前的头一天念的，一般都是在晚上十二点以后，我们给他(亡灵)指好路以后就可以抬上山了嘛!”
因此，布依族人认真操办丧葬仪式，布摩念诵殡亡经超度亡灵，为亡灵的归宿作了完满的安排。“登仙”这部分内容是殡亡经中的核心内容，给亡灵指路、引导亡灵“登仙”则是丧葬仪式的重要精神。在具体的丧葬仪式上，“登仙”这部分内容多是在丧葬仪式的后半段念诵的。
