综上所述，我们可以看到，以安宁堡乡朱桂芳老人的民间殡葬仪式为个案中，所有的殡葬礼仪程序都是在以一种强烈的带有唯心主义色彩的仪式化的形式进行着某种非刻意的传播，传播对象便是前来吊唁并参与仪式的亲朋好友，乡里乡亲。大家主动参与到这场神圣的典礼中来，如果把殡葬仪式这场典礼看作是一个传播舞台，那么每一个参与者就在这个舞台中扮演着自己的角色，同时又在参与的过程中通过仪式流程所体现出的表征意义的教化，完成着有意无意的传播与被传播。
浏家港陵塔,公墓,上海墓地
在当代快速发展的社会环境下，随着人们日常生活节奏的日益加快以及国家政策和法令的号召，很多城市居民，尤其是很多发达省份的大都市多半将殡葬仪式的主办权利全全委托于殡仪馆，一般只需要经历遗体送去火化、遗体告别和追悼会几个环节，而这些环节基本也可以在一天内进行完毕。这其中遗体告别和追悼会也是类似于民间殡葬仪式的一种仪式化的传播方式，同样都是通过一个场域，将人们聚集在一起，通过瞻仰遗体遗容、志悼词、默哀等环节完成对逝者的追思。亲朋好友以及参与其中的所有人在哀乐的背景下，感受悲痛，表达追思，体悟生命的意义，完成一场心灵的洗礼与净化。然而与民间殡葬仪式有所不同的是，追悼会这种方式较之民间传统殡葬礼仪忽略了一些对于子女以及参与者的关于群体、家族等的人际关系的维系作用也随之被淡化了。
