孝歌和哭丧的现状调查
孝歌和哭丧作为我国传统音乐文化之一，不仅是传统民间音乐的一种，也是人类精神文化生活多元化的表现。然而，宁远孝歌的创作和表现形式自20世纪80年代中期以后开始走下坡路，特别是社会工业化程度加快以后，新产生的孝歌数量越来越少，作品及演唱的风格日趋单一，逐渐失去了五六十年代那种欣欣向荣、蓬勃发展的良好局面。现今，社会上唱来唱去的都还是那些文物级的传统经典孝歌。笔者在大坝口村调研47岁的刘四女、56岁的许小如等民间艺人在丧葬仪式演唱时，一开始院子里围了一大群人来看“热闹”，但不多时许多年轻人就会陆续散去。一位老艺人在私底下对我说:“有时唱的没人听，自己都不想唱了”，“有些老曲多年不唱了，词都快记不住了，现在不像我们小时侯那个年代，大家常聚在一块还能交流交流”，言谈中流露出对当年情景的留恋和向往。
浏家港塔陵,公墓,上海墓地
以前，过了老人，女儿不哭，那是不孝的表现，会被别人说三道四，哭与不哭，音量大与小，时间长与短，很大程度上是体现女子孝顺与否的依据之一。现在观念改变了，哭与不哭别人也不会说你，在女人们眼里:多一事还不如少一事。
孝歌和哭丧逐渐消亡的原因
在一定历史和社会文化的影响下，尤其是在音乐实践的作用下，人具有了审美听觉，人对音乐的审美需要则产生相应的听觉审美理想。而人的听觉审美理想反过来又影响音乐实践。在审美领域，人与音乐就是在相互作用中发展、演化的。”丧葬礼俗随着社会的发展和进步正在改变和演化。
自从改革开放以来，农村也接受到了更多外界的事物，尤其是西方文化的影响，人们的审美观念正在改变，农民对“洋鼓洋号”的认同就是一个鲜明的例子。现在传播媒介的快速发展，人们在农闲后的娱乐项目很多，电视、广播所播放的音乐己经在一定程度上满足了普通农民的审美需要，审美对象的选择性趋多，在丧葬仪式上越来越多的人已经对唱孝歌和哭丧也不太重视，觉得可有可无。
