墓室壁画的星象图在很多情况下不被学者所重视，但是星象图往往反映了墓主人的宇宙观，对世界的认识方式。尽管在北朝墓室壁画中，星象图频繁出现，但是其出现的意义未必相同，汉代以来的星宿图像出现在墓室之中，逐渐发展为墓葬图示的重要组成部分，代表了墓主人通往再世，羽化登仙的意念。由上段文字可知星象图大多被作于墓室顶部，但是不同时期的墓葬选择的星宿主题也有所差异，在这细小的图像变化之中也有不同的文化来源和象征意义。墓室壁画体现了墓主人的思想观念与价值体系，尽管是由专业的人士来负责设计制作的，但是大体上还是以本人的意愿为主要参考对象。这点不妨放置在当时的社会文化中去考量，也就是本节要分析的关于萨满传统的星宿图像与湾漳墓星宿图之间的联系。《后汉书》卷九十《乌桓鲜卑传》记载:“乌桓与鲜卑敬鬼神，祠天地日月星辰山及先大人有健名者。祭祀天地日月星辰是鲜卑风俗的重要表现之一，绘制星象图是萨满图示艺术中的一个重要组成单位，萨满卜占星象的“尼鲁干”是世传的本族神像之一，萨满星象图代表了民族对苍宵里宇宙世界的无比好奇与向往，他们认为宇宙间存在不可触摸的来自大自然的神力，希望通过对天空的不断了解，得到来自宇宙的神力，与神交流，以求保佑氏族绵延发展。富育光关于萨满星象图的一段研究:
浏家港陵园,公墓,上海墓地
萨满在酣眠和幻想中巡游宇宙，像羽禽一样不惧千里风云，空阔的弯宇尽在萨满掌握之中。在萨满教这种无畏畅想的的观念中，时代创造、流传下来众多美丽动听的苍弯神话和‘天宇各网络据点图’、‘天空方位图’、‘张七十六萨满魂游图’、天宇神鹿飞翔图等奇妙迷人的开辟寰宇的雄壮蓝图。这些奇妙迷人的畅想图，族众奉为神迹、神谕等神物珍宝，代代供奉，不敢襄读污染。
在萨满古老的创世神话中，布星女神卧勒多恩都哩赫赫就是著名的女神之一，她周行天下，掌管世间的光亮，给予苍茫草原上禹禹独行的人光明与方向，现今一些信仰萨满文化的部族中，依旧举行星祭，为了感谢女神带来的星光。所以，萨满艺术中对星象图的描述极为重要，对于游牧民来说，它关系与神之间的交流，涉及氏族发展的命运。这样的图示出现在湾漳墓室壁画中具有违和感，加上道家升仙与萨满和神交流思想上的统一性，进而这样的艺术图像出现在了墓室壁画之上，并被世代遗传下去。
