入土为安思想的影响
中国人的几千年的生死观认为，万物归土，人死后埋入土中是人生的必然归宿。《礼运》中说，“魂气归于天，形魄归于地”。“万物不能越土而生，人亦万物中一物”。以上可以看出古人认为人死之后形体埋于地下，脱离形体的灵魂才可以归天，入土为安思想在中国传统文化中被认为根深蒂固，因而土葬也被认为是中国流传最为广泛的葬法。在古代，权利和地位高的人被施以土葬，因为只有土葬才能以某种直观的形式长久保存死者生前的权势和地位。在地下建陵寝复制生前豪华的生活场景，而在地上，陵寝周围建有各种规模的墓碑、石像生及其他附属建筑。同样对于生者来讲，只有土葬才能经常在墓前进行各种象征性的活动，表示生者对死者的追悼之情，又显示了豪华的排场和满足宗法制度的要求。入土为安思想本质上与中国传统的“天人合一”思想是高度统一的，按照天道运行的方式生活，寻找最好的自然条件或改造地最为协调，以达到人与自然融合的境地。入土为安思想在现代看来不仅仅体现在土葬的方式上，毕竟单纯的土葬方式己不满足现代城市建设及环境保护的要求，因此应该认清“入土为安”思想的本质，在摒弃传统土葬带来的弊端的同时积极倡导生态环保的墓葬形式，如将骨灰埋入树下、草坪间，成为新颖的生态葬形式，同样可以满足人们入土为安的愿望，也同样能使逝者以另一种形式回归自然。
浏家港陵塔，公墓，上海墓园
忠孝思想的影响
忠孝思想是中国传统伦理观念中的核心内容之一。其中包含的许多道德智慧至今尚有现实的生命力。其强大的凝聚力在巩固历代封建工朝的中央集权统治和民间家庭的和谐稳定方面发挥了重要的作用。“忠’，即忠义，忠诚，《商书》云:“设忠于乃心”就是对它的解读。“孝”最早见于商代卜辞中，是中华民族传统的道德行为准则，《孝经》指出，“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”:忠孝思想是中国人一切行为的准绳。
正是因为忠孝思想的存在，使得中国古代对于尊卑有别等观念根深蒂固，由此也体现在了墓园环境营造中。古代帝工陵寝的建造大多是按照“居中为尊”、“长幼有序”的礼制设计安排的。形成儿孙陪侍父祖的格局，突现了长者为尊的伦理观念。这样的长幼
