老人将死之时，要给病、老人换穿戴的内衣裤，是因为避免死者死后身体僵硬穿不穿寿衣，另一方而的原因则是如果没来得及穿衣服是让死者“光着身子走了”在木地非常不古利，死者的亲人会感到内疚。并_巨经常要一边换衣服一边喊:“爹娘您别丢下我们先走。”之类的话语，这种习俗又称为称“叫魂”。新中国成立的初期，传统观念仍旧占据主要的思想，仪式继承传统的丧礼，避免让老人死在医院里，要把老人从医院拉I叫家，卜进行土葬，因为一占代礼仪中认为人死在屋内正堂是最为吉利的，这叫做寿终正寝。但是，随着观念的不断进步，老人有病在医院治疗后不治在医院去世已成为常事，老人生前已经尽力挽救了亲人的生命，这也是子女尽孝的表现，所以这种形式日渐占据了主流。
沐浴之礼是在确认已经死亡之后立即举行，主要是洗头、洗身、剪指甲、刮胡须等，一般由子女亲自为死者净身，由于民国以来公立的火葬场逐渐深入了人心，殡仪馆的入硷师逐渐成为代替亲人为死者净身的主要人员。但是在传统观念中认为，为死者沐浴更衣的意义不仅是子女的孝意则更是为了消除死者在人世间的罪孽，干干净净的到达阴间去见自己的祖先。在次日的早上接着给死者穿上事准备好的寿衣，传统叫做“小敛”。并且要给死者的嘴里放一枚钱币，手里也要放一枚钱币，这是周朝中“饭含”习俗演化而来。
老人去世后要赶制引路灯，一般用用棉纸做成，有的也用面做成里面放入都有插入棉棒，然后一盏一盏的点到大门外，又叫做“长明灯”在点燃期间是不能让他们熄灭的，做灯的目的引导死者向另一个世界，不至于在路上迷失方向，认识一下来捉拿他的狱吏门。在这些工作完毕的同时子女将尸体放在屋内专门设置的“尸床”，一般尸床必须放在中堂后面，前面用来接待祭拜的人尸体放在正屋中央，尸床底下铺一床棉花被子，把尸体包起来，如果死者是女子则不能露面，可用白布盖在面部，男子则不用。尸体的摆放则是依着屋朝向而决定的。桌子上放有死者的牌位、香、长明灯和贡菜又称为灵桌。取适量小米干饭由“捞饭的”，放入锅中略煮就捞出来放入碗中又称作“倒头饭”。另外，前面还要放一盘有装3个馒头的碗。
停灵之后是，把家中门上、门框上贴上白纸，如果仅一方去世不能把门上白纸封严，家里屋门都这样封。封门之后三年内是服丧期不能贴对联的。如果死者还有父母健在，是不能停灵和封门的，这样会不吉利招致灾祸。
停尸后举行招魂礼，挂上招魂幅需要在门前或者屋顶呼喊，然后把死者的衣物放到家前面的十字路口烧给死者，一方面不能让死者在路口迷失了回家的路，另一方面这是亲人最后一次向死者召唤，如果仪式完毕后仍旧没有生还就开始报
丧，报丧也是在现代社会举行丧事的公开化的表现，是由孝子请人来帮忙通知亲朋好友，这个是家中的所有亲戚都可以请人报丧，自己的亲戚是不能出门的，这是因为亲属出门如果碰到外人不论辈分大小都要跪下磕头，这也是为了避免麻烦
和礼节的拘束。通知时，孝子不能进入别人家门，只能在大门口等，由引导的人进去先通知，喊:“给您磕头了”，这家人便知道报丧者家中有人去世了，主人走出来，孝子便给这家人磕头，报丧的这家人便会让亲属会去帮忙办丧事，或者送人情钱，烧纸吊唁等礼仪。在报丧的同时需要在家的外面搭灵棚，这是为了接待来吊唁的亲戚朋友，一方面也是为了显示自己家的实力。
