碑刻文本的阐释性记忆
利川清代墓葬碑刻文本的阐释性分析是基于以上章节后的延伸部分。碑刻文本的阐释更多的是对现象背后文化观念的诊释，其中书写的仪式与禁忌、碑刻文本的表征是本章的核心部分，由此说明思想观念是物质现象形成的内在因素。
文本书写的仪式与禁忌
浏家港陵园，公墓，上海墓园
利川墓葬碑刻文本书写的仪式与禁忌受当地人们思想观念的影响，且极具地域性特色。碑刻文本仪式是由书写与刻写两个重要环节组成，在其过程中孝家需要协助书写者和石匠共同完成碑刻文本的书写刻写。
书写刻写的仪式
墓碑文本的书刻仪式多为两到三个人来完成。“若刻碑石匠不仅刻碑手艺的精湛，而且还精通利川墓葬的风俗文化，那么也可由一人完成书丹和刻碑仪式。”利川墓葬碑刻文本的书写刻写仪式是受到当地书丹者和刻碑者的认同和传习，虽然有着一定的封建思想观念的成分，但孝家书刻墓碑时都会按照规范严谨的仪式过程完成墓碑的书刻。人们通常认为，这种仪式行为是为了让逝者摆脱苦难去另一个世界享受福乐，且表现出对族亲后代庇佑的期盼。
在进行书写刻碑仪式之前，孝家要为撰文者、书丹者和刻碑者“封红”，即送红包，还要送他们人手一块白布，即孝布，以表示对老师们的感谢。
利川墓葬碑刻文本需由三大工序完成:
一是撰文，孝家请当地文学功底深厚的文化人将刻于墓碑上的文本内容进行编写，在撰文之前，孝家需要给书写者提供墓主的基本信息，墓主生前所做的重大事迹等内容，撰文内容通常要结合碑刻中书写空间的大小进行文本编写。
二是书丹，书丹即用新毛笔，蘸取新的朱砂将墓碑上的文本内容书于碑板或碑柱上，但现如今，书写颜料的种类增多，有些书丹者除了用朱砂外，也可能选用广告颜料代替。书丹者要手而书之，书丹者多是孝家在当地请的有文化或写字好的师傅，或是有师承关系的人来书写碑文。书写前先由书丹者进行文本的布局和排版，按照文本内容在碑板上用铅笔或者用细绳蘸取颜料弹出格子，通过打格字使其文本内容布局准确。在书写时，书丹者需一气呵成，不得涂改，并按照碑文主次顺序进行书写。在明间文本内容的书写中，遵循着先中间后两边，先大后小的顺序;其他位置上的碑文则按照文本内容的先后顺序进行书写。当书写者将碑板文字书写完成以后，将指导刻碑石匠进行刻碑。为了防止刻字时出现错字、落字的现象，这一点在刻碑中是十分关键的，因镌刻的文本内容无涂改可能，需要一次性准确的完成，因此要谨慎。
