偃师杏园招魂葬发生因素分析
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日期：2019-06-28 10:42:52 ESPCMS.COM 点击数：
“招魂葬”又称“迁神葬”，是将己故亲人迁衬祖莹的一种迁葬方式。可以是迁衬新莹，归衬祖域，或夫妇合衬，多用于亡故己久踪迹难寻的墓葬。堰师杏园墓中有多座“招魂葬”的墓例。如M 1905墓主李延祯墓，墓志载:“……垂拱元年终于延陵县令之官舍……迁殡于东都邝山尚书谷之北……访旧痊于北邝，衬新莹于西毫。年祀悠远，荆棘荒芜。恨樵木之方侵，叹封树之无纪……以大唐景龙三年岁次……招魂葬于堰师县西十三里武陵原大莹，礼也”。可见墓主李延祯原本葬于北邝尚书谷之北，于景龙三年，衬新莹时原墓己因年代久远无迹可寻，故以招魂葬的方式与其父母同年葬入新莹。M2544郑绍方墓，墓志载:“……托君从父弟口自长安迁神于兹……从君先府君，归衬祖域于堰师万安山之南……”。M2845郑询夫妇合葬墓志:“夫人琅哪王氏……终于扬州江阳县私第……自淮南迁神北归。……合衬堰师县土娄山，从先莹，礼也……迁神合衬，自楚归周……”。
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招魂葬的发生多与社会情况相关。唐代社会的招魂葬多发生在唐代中后期。这一时期唐代中央政权不稳，地方多战乱，战争或者灾荒造成许百姓和将士的非正常死亡。由于战乱而亡，多数亡者尸骨无存，人们就常常用这种方法为逝去的人安葬。如唐朝著名诗人张籍的《归妇怨》中:“万里无人收白骨，家家城下招魂葬。”杏园墓地中郑询夫人“迁神”北归正属于这种情况，墓志载中道:“未经考，王师西备犬戎。”彼时正当唐肃宗收复两京之后。据文献记载，当时主要战事在河南河北一带与史思明的战争。
仅从现存的纪年墓资料中得知，杏园墓地中至少存在两座以上衣冠家，并且这些衣冠家在家族墓中按照家族内部有序的等级礼制安排埋葬位置。我们可以从中看到家族墓埋葬制度的两个特点:第一，重视血缘关系，家族观念强，即使亲人亡故己久也要迁入祖莹，陪衬先人墓葬左右，并且有独立的墓葬;第二，家族内部等级观念强，家族墓墓地中各墓主之间有序的埋葬位置布局体现了这些家族内部严格的遵循着长幼尊卑有序的等级制度。
