信仰是人类永恒的母题。关于信仰，无沦是其对象的崇高与平凡，还是其卞体的庞大与单一，都小可否认其本身存在的相对小叫一确定性。生命需要信仰，也正是囚为有了一种坚持的信仰，我们才得以从过去走到现在并希冀在它的指引下穿越未来。而往往令人倍感失落和绝望的是，这种坚持撑到最后或者变成了一片虚无，或者与最初的希望背道而驰，留下麻木的心灵和仿徨的命运。《穆斯林的葬礼》中的梁君璧的结局支离破碎，而《红粉》中的小粤的未来也是掩泣四顾心茫茫。究其原囚，是多面立体综合社会、文化、自身性格囚素等多维原囚共同形成。
一、时代背景:动荡不安的社会现实
《穆斯林的葬礼》中的韩太太梁君璧虔诚地信本着伊斯兰教，守着伊斯兰教的种种教义与法规，并且以这种人生准则要求和约束着周围的人，在这种坚定的信仰中教条地过了十几年，然而这种坚持的结局是:她的独生子没有得到幸福，女儿早早天折，丈夫孤寂死去。教义约定着“回汉小能通婚，天下回回是一家，亲小亲穆斯林”，回回小能嫁个“片斐尔”，而在命运的捉弄下，她这个纯粹的回回却嫁给了小是回回的韩子奇。她追求着幸福，幸福却在小知小觉中离也越来越远。《红粉》中的小粤，尚且谈小上明确的信仰，只能说是一种追求，却在颠簸流离之中，凄凄隆惨戚戚，在寒枪的日子里哀怨愁闷，甚至为了这种追求搭上了丈夫老浦的性命，孩子和自己的未来。审视这种悲居日性的命运，我们无法怪咎于是这种追求的错误，也无法断定它们的完个正确，却实实在在地造就I这一幕幕令人心寒的悲ldiJ。究其客观环境来讲，她们都生在一个社会动荡，急骤变苹的时代背景里，《穆斯林的葬礼》描写了一个穆斯林家族在民国初期到解放前和文苹前到文苹结束社会复苏的两个时期跨越六十年的历史背景下的兴衰轨迹，这是一段复杂纷乱的历史;《红粉》讲述的是中共政府解国后，针对旧社会遗留的历史问题进行荡涤肃清的{l改事。卞人公小粤正是在这种大背景的呼吁下需要被改造的青楼女子。古往今来，在巨大的社会变苹动荡的洪流里，无沦是群体还是个体，都无法做安然无恙，也必然会囚这场暴雨的洗礼生活从此翻天覆地。囚为人，相对于社会和历史，永远都是渺小甚至是微小足道的。
二、根本原因:对习惯环境中某种蕴涵禁锢的认同感
在看到巨大的社会背景囚素的作用的同时，需要注意的是:人在一定的社会背景里的卞观心态囚素作用也是决定性的。文化本身无所谓对与错，它是人们在一个相对的生存环境里，约定俗成地形成的一种依赖归属感和精神寄托，说得俗自了就是习惯。于是在这种文化氛围产生了认同感和人身依附意识。+:桔也好，天堂也好，只要处于这种貌似稳定安逸的生活状态中，便是真理。可当这种习惯的环境突然改变或者消失，她们便小知所措，惶惶兮惶惶，于是小可避免地走向悲凉沉沦的命运。《穆斯林的葬礼》中的韩太太，年轻时聪明能十，坚强果敢，在家庭衰败之际用自己瘦弱的肩膀扛起个家的占难，实在令人肃然起敬。做起韩太太之后却变得刚惶自用，虚荣自私，自负冷漠。她惯于自己在家庭中的核心地位，过分相信自己，当十几年一芜而过，一切皆已物小是人亦非时，她依然执著于自己的中心控制地位的小叫一撼动而用尽手段，结果是害了自己，也伤了他人，悲夫哉!《红粉》中的小粤出身下层却小愿自力更生地生活，自十六岁进了喜红楼，便习惯了“性一一金钱”交易的生存手段，并且过得自得其乐，忘记了自山的叫一贵和生命的尊严，或者说根本没意识到!当被拉到山洼里的劳动训练营进行脱胎换骨的改造时，便受小了在她看来高强度的劳动方式，所以寻死觅活地。甚至一直到劳动改造完后，都没有醒悟，如同她自己说的:“我什么都明自，就是小明自我自己是怎么一回事。叫一怜，叫一悲，亦足可恨矣。
