曹魏时期的悼祭文创作情况
作者：
日期：2017-02-13 10:31:03 点击数：
祭祀先祖和悼念死者一直是我国古代文化礼仪中最重要的部分之一，对于逝者的各种情感表达，或悲痛或缠绵都记录在悼祭文中。曹魏时期，社会形势比较混乱，三国连年征战，对政治、经济、文化的发展都有局限性。文学不像太平盛世时期，成为文化主流的表征。文人的创作自身也容易受到大环境的影响。
上海公墓上海墓地太仓公墓浏河浏家港陵塔皇家陵园
但在另一方面，文学的发展开始逐渐的走向“自觉时代”。悼祭文的创作在继承和改进前代的基础上，不断的向前发展，迎来了新的时期和新的作家群。
曹魏时期的悼祭文分录在不同文集之中，曹操的悼祭文留在自己的私函之中，曹不的《典论·论文》有诛文的收录。除此之外，这一时期的悼祭文还有建安七子之一王架的《吊夷齐文》、阮璃的《吊伯夷》、魏明帝的《吊陈群母诏》等。晋徐寿的《三国志》是一部主要记载魏、蜀、吴三国鼎立时期的纪传体国别史，此书详细记载了从魏文帝黄初元年(220)到晋武帝太康元年(280)六十年间的人物和事件，虽然不是文集，但也有相关悼祭文的记载。
一、曹魏的创作
曹魏时期是三国分裂割据的时代，魏、蜀、吴同时存在。魏国的国力最强，所以在悼祭文创作的作家和作品数量上最多，成就最大。魏国有很多有名的作家，如“三曹”、“建安七子”、以及由魏入晋的“竹林七贤”等，其中以曹植在文学创作上的贡献最大，成就最多。这一时期悼祭文的创作数量虽然不多，但已经逐步的走向规范。
1.《祀故太尉桥玄文》
地位显赫的曹操保存下来的悼祭文有三篇，分别是《祀故太尉桥玄文》、《与荀追伤郭嘉》((，障苟枚下令》。((}巳故太尉桥玄文》是为祭奠对自己有知遇之恩的桥玄所作，另外两篇是为自己的两名得力干将郭嘉和苟枚所作，其中尤以巳故太尉桥玄文》最为著名。
《孔子诛》是我们可以查阅到的最早的悼祭文，而《祀故太尉桥玄文》是我们可以查阅到的最早最完整的悼祭文。
这篇文章是在桥玄去世多年之后(建安七年)，曹操战争胜利归来之时，墓祭的时候所作。在这之前，悼祭文是在逝者去世时所作，在葬礼祭祀的场合诵读的文章。曹操幼年时受到桥玄称赏，和他有十分深厚的感情。曹操是一代霸主，身份显赫。桥玄虽是太尉，已经去世多年。曹操在文章中先介绍了桥玄的德行，“诞敷明德，泛爱博容”。又回忆了往事，好似当年的情形重新出现在眼前，让人身临其境。然后介绍悼祭文的创作缘由，“奉命东征，屯次乡里，北望贵土，乃心陵墓”。文中“裁致薄奠，公其尚飨”一词被后世广泛的应用，成为悼祭文的固定用语。
本文收在曹操的私人文函中，又名《祭桥公文》，可谓正式开始以“祭文”命名，内容以追悼逝者为主，饱含故人逝去的哀痛之情，将祭文归于悼祭文的范畴。曹操的另外两篇文章《与荀追伤郭嘉》、((苟枚下令》中“伤”、“悼”等词也是后来悼祭文常用的词语，“伤悼”也成为悼祭文的条目名称。
诛文作为悼祭文的文体最早出现，到此时已经基本成熟定型。悼祭文注重记实，与东汉先述德后写哀，“荣始而哀终”①的模式相比，《祀故太尉桥玄文》从内容到体式，都明显受到当时诛文创作的影响，也是先述德后写哀思和悼念，语言上还是以四言句为主，风格古朴、肃穆。整篇文章慷慨悲凉，气魄宏伟。这些写作特点影响着后代悼祭文的创作。
2.《王仲宣诛》
曹植是魏晋时期最著名的文学家之一，生前曾从事过悼祭文的创作。到现在可以看到的诛文有8篇。曹植的悼祭文中，以诛文的数量最多，包括《荀候光禄大夫诛》、《王仲宣诛》、《武帝诛》、《任城王诛》、《文帝诛》、《卞太后诛》、《平原赘公主诛》、《大司马曹体诛》。哀辞则有《仲雍哀辞》、《金瓤哀辞》、《行女哀辞》。
由此可以看出，诛文在曹魏这一时期还是悼祭文最主要的表达形式，哀辞辅之。且诛文为王宫贵族等身份高贵的人而作的功能，在曹植这里得到延续。武帝无疑指的就是曹植的父亲曹操，文帝指的就是曹植的哥哥曹不，卞太后是曹植的母亲，平原赘公主和大司马曹体也都是曹植的同族。而《王仲宣诛》是为好友“建安七子”之一的王架所作。
还可以从曹植的悼祭文题目中了解到诛文的特点，诛文在这里已经普及成为哀悼亲朋好友的文体。王仲宣和荀候是曹植的朋友。之前诛文的创作大多是受命和应景而作，创作者与逝者之间的关系并不亲近，但是到曹魏时期，创作者与逝者之间的关系是亲密无间的。曹植在创作悼祭文的时候身份是双重的，一方面是创作者，一方面还是逝者的亲人朋友。在这些作品中《王仲宣诛》最具有代表性，且是几篇悼祭文之中文学成就较高的。
曹植的好友王架，在随军征吴的途中英年早逝，曹植悲伤难忍，为悼念好友作《王仲宣诛》一文。
《王仲宣诛》在结构上层次鲜明，首先写明王架去世的时间;紧接着就是对死者表示深切的哀悼之情，“皇弯神察，哲人是恃。如何灵抵，歼我吉士。谁谓不痛，早世即冥;谁谓不伤，华繁中零。存亡分流，夭遂同期。朝闻夕没，先民所思，’;然后写作诛文的原因，且用了排比的手法，“何用诛德?表之素旗;何以赠终?哀以送之”，更加突出作悼祭文的必要性和朋友去世自己的悲伤难抑。文章的主题部分成文，叙述了王架的族系、家世等，还叙述逝者的生平、才智和文章水平及其当官期间的功绩。最后仍旧以抒情结尾，孙执升在《评注昭明文选》认为曹植此文推赏悼惜，极其深致，可以看出两人当口相与之情。一方面，王粟的去世是国家的损失，“呜呼哀哉!翩翩孤嗣，号'}}1崩摧。发轮北魏，远迄南淮。经历山河，泣涕如颓。哀风兴感，行云徘徊，游鱼失浪，归鸟忘栖”;另一方面，也是曹植的损失，“呜呼哀哉!吾与夫子，义贯丹青。好和琴瑟，分过友生”。知音不在，知己难求。
《王仲宣诛》一文四句成韵，句式齐整。语言优美，用词考究，体现了曹植注重文采的特点;同时少了之前多用的“惠”、“康”、“靖”、“节”等字。在对待死者的态度上饱含赞扬之情且有作家个人的观点品评。同以往的悼祭文相比，明显不是受命应景而作之文，所以情感更加的真挚，哀思愈加沉痛，有很强的情感色彩。“呜呼哀哉”也成为悼祭文表达感叹之情的语言，被后世一直广泛应用。
3.《金瓤哀辞》曹植的悼祭文与曹操相比，增加了情感上的表达以及词语上的修饰，情感更加浓烈，带有鲜明的个人特色。曹植的创作除了诛文之外还有哀辞，包括《仲雍哀辞》、《金瓤哀辞》、《行女哀辞》等。其中《金瓤哀辞》极具有代表性，是悼念他早夭女儿的。
金，予之首女。虽未能言，固已授色知心矣。生十九旬而夭折，乃作此辞。辞曰:
在秘袜而抚育，向孩笑而未言。不终年而夭绝，何见罚于皇天。信吾罪之 所招，悲弱子之无想。去父母之怀抱，灭微骸于粪土。天长地久，人生几时， 先后无觉，从尔有期。①
在人的自然关系中，亲情这种血缘关系是与生俱来的，失去亲人对任何人而言都是难以磨灭的伤害。本文作于曹植之女早亡之时，哀痛之情，溢于言表。哀辞在创作上比诛文更加注重情感的体现，本文没有直接用体现哀情的词语，但是从开始到最终，无一不含深切的不舍和哀伤。此文与《王仲宣诛》有所差别，篇幅不长，也不齐整，语言较为自然和口语化，全文简短却抒情至深且叙事和言情皆备。
4.曹魏时期其他作家的悼祭文
曹魏时期，除了曹操和曹植的作品以外，曹不创作了((，障夭赋》、《寡妇赋》、《曹苍舒诛》，还有王架的《吊夷齐文》等。除此之外，阮籍的《孔子诛》也非常具有代表性。
养徒三千，升堂七十，潜神演思，因史作书，考混元补无形，本造化补太
初。①
上文已经提到过，为孔子作悼祭文从鲁庄公开始就已经存在。与之前的《孔子诛》相比，相同之处是篇幅同样短小，特别是与曹植、曹操所作的悼祭文相比;多是叙述孔子的贡献和伟大;内容上以叙事为主，情感表达不强。不同之处在于，之前《左传·哀公十六年》是鲁庄公诛贡父、卜国所作，是受命而作，但阮籍是有感而发之作，有创作的主动性，阮籍与孔子是不同时代的人物，对于孔子的认识和了解在很大的程度上是文学和文化传承的贡献上，教书育人，在文化的传承上对后人起到十分重要的作用。
