景东彝族丧葬仪式所用植物文化内涵初探
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日期：2018-01-16 13:46:30 点击数：
彝族丧葬仪式的发展和演变，流露出的是在不同时期的历史发展下，彝族民众对亡者、祖先的崇敬与仰慕之情。它不仅是一种风俗习惯，更是一种后辈对前辈的孝敬与尊重。而尊重死亡、崇拜祖先，是彝族占往今来一直不变的道德理念，这点在其丧葬仪式全过程中表现得淋漓尽致。丧葬仪式中所用的每一种植物，都有着它特殊的宗教意义和文化内涵，都代表着彝族民众对祖先和亡者的缅怀与眷恋之J睛。丧葬仪式中它不仅是一种植物，更是一个活生生的灵魂。
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笔者以景东彝族丧葬仪式为例，对其丧葬仪式中所用植物从不同角度来探究它在仪式中所代表的文化内涵，并进行解读和分析。景东彝族民众认为人死后亡灵都应有阿毕(即毕摩)“指引亡者从居住地沿着占代彝族迁移路线，回归到祖先居住的地方，与祖先的亡灵团聚”‘”，一起生活劳作，接受子孙的香火供奉。景东彝族民众认为:人有“三魂”或“七魄”，即死后回到阴界(祖先发源地)的天魂，留守坟地守护家园的地魂，留在家中供子孙祭拜的先魂;或除上面三魂外再加游离在人间的游离魂，夜晚出来吓唬活人的山魂或野魂(山鬼或野鬼)，生时被别人冤杠而专来阳间报复别人的冤魂，带领其他六魂的“魂领子”。为了使亡者死后灵魂能够安息，尽量让阴界和阳界和睦相处，景东彝族民众都会举行隆重的丧葬仪式，让阿毕念诵《咽喉经》(即《指路经》)来告诉亡灵后辈对亡者的尊崇与孝敬，也希望亡人的所有灵魂能够安稳过日，别祸行天下，“教育亡魂要'懂得各种道理、不要忘记祖先传下的道德规范，在阴世也做一个好人。笔者就从景东彝族丧葬仪式中所用植物来解读和探究其景东彝区各种植物在丧葬仪式中所代表的特殊意义和文化内涵。
景东彝族丧葬仪式
景东彝族丧葬仪式是“彝族的人们超越感情时空，相信死者之灵永远不灭。彝族的人们从小就一直受其熏染，因而对老年人的去世，就像送走一个远方的贵客一样自然而隆重，也不那么过分悲伤，而像节日一样热闹”‘’。其仪式过程复杂而特别，用复杂礼仪来为亡者送行，用独特植物所代表的意义来表达对亡者的祝愿。笔者略去了在丧葬过程中没有用到植物的丧葬仪式部分，主要偏向丧葬中使用到植物文化内涵分析解读，下面就对一系列用到植物丧葬仪式过程做一个简述。
1.告丧
亡者落气(亡故)后，其家人首先要把事先准备好用银器制成的“口盒”放人亡者嘴里，并嘱告亡者“一路走好”，然后为亡者用箭竹沽温水擦拭全身。箭竹，又称“翠竹”，传说具有灵性，有能与祖先传达各种信息的木领，景东彝族民众把箭竹视为彝族祖先的恩人，新亡故的灵魂以这种方式与祖先联络和寻找祖先，使其能一起生活。
2.装棺
请亲友将亡者躯体包硷起来，平放人棺，在亡者手中夹放鲜花，加盖，“银钉”枷!固灵枢盖板。灵枢在景东彝族民众心中是“神木”、“寿木”加工而成，选择灵枢树一木有一定的标准，主要以青松、沙松和柏木为主，这些植物都具有易吸水、耐腐蚀的特性。它们被景东彝族民众视为“阴材”，传说具有通天达地的特征，用这些植物做灵枢更有利于亡魂回归祖先发祥地，手上的鲜花代表着鼓励亡魂一路勇敢前进，不后怕，使其尽快回到祖先发祥地。
3.设灵堂
有阿毕设灵堂，灵枢前悬拄竹帘，用自纸写上“恩深显考严父”或“恩深显姚慈母某某之灵位”，并加盖“圣印”，圣印有被雷劈了的沙松、香樟树一制成，代表着天地相互包容，互相融合，最终成为一体，也表示阴阳界和睦共存。摆设供桌，供祭品、焚香、点灯，以“三台青松”来迎接亡魂，“三台青松”即一松枝有三叉，它分别代表天、地、人，阿毕通过三台青松请亡魂进人灵堂，来完成亡魂天、地、人最后的三界行程，以便祭祀。同时停棺地、灵堂、院子撒满青松，避鬼驱邪，保佑亡者家人在以后日子万事平安顺利。设好灵堂，阿毕吟诵《咽喉经》，为死者开螟路，送上祭品。这个过程景东彝族民众称为“香花百爵”、“鹿马狮象”、“金童玉女”。“香花”即山茶花、马缨花、祖公花为主，认为它们是“神花”、“佛花”。“百爵”即柏枝叶、万年青为主，它们常年青绿，被彝族民众视为万年长青，亡者走后依然能够保佑家业兴盛发达。此过程所用植物都有毛竹竹蔑编制，钱纸粘糊而成。景东彝族民众认为竹子有灵通特征，用竹子制作各种道具，有利于亡魂返祖。
4.开吊扮仪式
送“汤饭”一，，为亡者后代小辈发孝布，孝子头戴“三梁冠”、披麻布扎孝布、系“玉带”、拄“哭丧棒”，与亲友一起甸甸叩头，倾听《出棺经》。“三梁冠”有笋叶缝制而成，“丧杖”有一尺八的麻杆糊自纸制成，如亡者为女性，“则必须用砍柞桑树一削去刺制作，柞桑刀削时会出奶状浆汁，孝子手上沽着浆汁，表示想到母亲哺乳养大自己的恩德。”‘“，“玉带绳”有稻草制成系在孝子腰间。阿毕念完经后，举行签典仪式制作“神主”扮，青松为牌，柏木为奠，写上亡者、孝子姓名和元命大限等字，阿毕吟诵《迎亡经》，把亡魂接人牌位，签点孝子血液，刻木还血，祭祀供奉，以此报答养育之恩。
5.出棺送葬
出棺，鸣炮起棺，撒纸钱、吹大号琐呐，直系小辈亲属戴孝送行，直至安葬地。人葬前“开金即“扫框”，用麻桑树一或批把树一来扫，一是为了防止活人的魄留在框洞中，二是为了请示土地，清扫不净之物，三是挖去多余的泥土，便于安放棺木。
