布依族丧葬仪式舞蹈随着丧葬仪式活动，逐渐产生和发展了多种舞蹈种类，其中打饶钱舞就是一个较典型的在丧葬仪式中跳的舞蹈。打饶钱舞蹈具体产生于何时，现在没有明确的论断，但从跳打饶拔舞蹈所依存的背景来看，笔者认为大概形成于明清时期。首先，从打饶钱舞蹈表演的仪式环节来看，它是在“砍牛”仪式和“点主”仪式上跳的，虽然“砍牛”仪式是布依族丧葬中古老的风俗由来己久，但“点主”仪式却是封建家族族谱后续仪程，应属于汉族的风俗习惯。从卜辞可知，商代祭祀祖先的木制牌位叫“示”，周代所用的木牌位叫“主”。历代与“主”相关的祭祀礼仪，有所谓的“点主”和“入主”(祠堂、家庙)仪式，其起源甚早，原属天子诸侯礼。①明清以来，民间在完坟谢土之后，也举行“点主”和“入主”仪式，象征着将祖灵的神主请回，谓之回龙或回灵。此外，若因搬迁或年代久远木主不幸毁坏，亦请道士或巫师举行引魂仪式后重做。点主仪式应是民间宗教仪式对于上层礼仪制度及宗法祭祀观念的一种创造性的盗用。因此，布依族的“点主”仪式应是明清时期随着大量汉族军民进入布依族地区而传入布依族的。其次，从“饶钱”这个乐器上看，“饶拔”不是布依族的民族乐器，应为明清时期大量汉民进入布依族地区时传入布依族的。“饶钱”为外来乐器，具体何时传入中国古今说法不一。一说，东晋时(公元345-346年)，一说是南北朝时(420-580年)传入。欧美著作多数认为，拔是随公元384年中国宫廷设立突厥斯坦乐队传入的。据辞源记载“饶钱”乐器，本名“铜钱”，南齐穆士素所造，其圆数寸。大者出扶南、南昌、疏勒等国，其圆数尺。隆起如浮沤，以韦(坚固柔软之皮)贯之，相击以和乐者。今通称“饶钱”。有关饶钱的文字记载，因最早与印度的佛教传入有关，以经书的记载较早，如法华经曰:“‘琵琶饶铜钱’后混为一种，以为法事之乐器。”以后“饶拔”逐渐扩大到宫廷和官府，常用于宴飨(燕乐)、祭祀、礼仪、仪仗等场合。《宋史》和《辽史》均有记载，皇帝的仪仗中有用饶的吹鼓手。隋朝宫廷的九部乐中的五部和唐十部乐中的七部均规定用拔。并且全国的宗教寺院也都有用饶钱，饶钱为佛教、道教的法器。总的看来，饶钱在传入中国的千余年来，普遍在从宫廷到民间的全国范围流行，不仅是佛教的乐器，而且在神教、道教及乐舞中也都被普遍的使用着。可见布依族打饶钱舞蹈，应是受到佛教、道教在布依族地区传播的影响，经过布依族人们的加工发展而来的。最后，从20世纪80年代中期开始的贵州省少数民族民间舞蹈调研中看，当时接受采访的一些舞者说打饶拔这个舞蹈传至他们这一辈己经是第十代了，其中最老的舞者生于1924年，这样来看在清末时己有打饶钱舞蹈了。从以上分析中可以看出，布依族打饶拔舞蹈应是多种文化交融、整合的结果，明清时期随着改土归流、调北征南、调北填南等政策，大批汉民进入布依族地区，佛道文化盛行，有很多地区的庙、观香火不断，笔者此次去的罗甸县板庚乡旧寨村就全民信仰佛教。因此笔者认为布依族打饶钱舞蹈大概产生于明清时期，是融合多种文化经过本民族人们的加工、发展而形成的。

    现在布依族打饶钱舞蹈无论在民间还是在舞台上，并不多见。在民间由于这个舞蹈是在较隆重的仪式场合跳的，一般的丧葬仪式则不跳。在舞台上，据笔者此次了解，打饶钱舞蹈大概在2000年县文化汇演时排演过这个舞蹈，共8个人，2女6男，舞蹈主要由六个男子表演，两个用女子在旁打击木鱼等乐器伴舞，由地方花灯小调伴奏，后来当地的百姓认为这是跳给死人的舞蹈不吉利，就再也没有跳过。2006年黄果树瀑布节开幕式时，打饶拔舞蹈经过加工改编后，由黔南代表队表演。