讲风水与避“五患”观念并有
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日期：2016-10-24 18:52:19 点击数：
讲到墓地的选择，让我们回到清朝人的体魄观念上来。三魂七魄之三魂，是灵魂，是一种精神，它在人健在时存附于人体，人死亡，灵魂不灭，离开人体，依然存在。七魄，指气、力、中枢、精、英、天冲、灵慧，附于人体。后人为纪念先人和保存先人体魄，用神主承载灵魂，从事木主及其存放的祠堂建设，用坟墓安置体魄，故讲究遗体保存和兆域环境，是以有葬地的选择和风水说的流行。清人相阴宅的“风水”说，是讲求保存先人体魄与造福后人相结合的一种观念。人们认为人死有气，气能感应，影响于活人，所以要择生气凝聚之地安葬;为了聚气不散，需要界水限制气的运行;又为不使气散，必须有藏风的条件，总之，为了存气，讲求风水，兆域当在山环水抱、九曲环绕、藏风聚气之地。存气的要求仅仅是一个方面，更有生气的愿求:人们以为人体卜葬后与墓穴之气结合，形成生气，通过阴阳交流造成的途径，影响后人的运气;葬地理想，先人骨骸得到地气的温暖，会造福子孙。上海墓地太仓公墓浏家港陵塔皇家陵园
在风水观念的影响下，清人营造坟墓，都要慎重选择葬地，是为卜葬(卜兆、卜宅、卜也沧县边氏《莹地记》写道:“边氏始祖迁善公移居来此，段后卜葬于吴官屯庄西北方。”黄县土氏“来黄}一有余世，先代祖莹卜城之坤隅”。卜兆，选择莹域与墓穴。始迁祖的卜葬之地，而后成为宗族的祖莹。上海公墓太仓墓地浏家港皇家陵园
卜葬讲求风水，宋代以来，江西堪舆家最富盛名，清代依然如此。新昌漆氏的祖莹呈莲花形，是风水师视为的上兆，故该族以之为发祥地:“吾族祖坟之有莲花形也，实为世代发祥之基，自明以来，其历代之考姚藏魄于其中者指不胜屈矣。”灵石何氏的祖莹在“村北原里许，后倚崇
山，峭壁插天。前接孔道，襟带汾流，峡溪左右环抱，山明水秀，术家谓何氏发祥以此”。山西永宁人、康熙朝总督于成龙(溢清端)的坟山，据康熙问纂修的《于氏宗谱》记载:在州治北面名曰“横泉龙”的地方，其坟墓，“卯酉兼乙辛坐向。明堂宽容，奚比万马，前列大帐，秀峰高耸。天马、金马双贵，文星等山朝拱。出帐入帐，川水曲流，内帐角有阴砂，长抱外有罗星秀丽，重重关锁，不见水出，真科甲绵远，极贵极富大地。盖由清端公盛德深厚，天赐吉城，以启后人无疆之福柞耳”。这些宗族都认为寻得风水宝地，葬祖讲求兆域形局，于是先人安宁和子孙发达，尤其是招致后裔昌盛，人丁兴旺、科甲连绵、累世答缨。在这祖先、后裔双利的情形卜，其实人们更关注于风水对后人有利的方面，是以发达子孙之说不离于口，这是后人一味期求、祈求祖宗保佑，而或多或少地忽视对祖先遗体保护的追求。有些清朝人认为这是偏颇之见，提出两种方法加以纠正:强调祖莹防范“五患”，加深维护祖坟与福佑子孙辩证关系的认知。
一味为发达后人选择坟域的功利思想，遭到一些宗族的批评，如铜梁周氏说世人“于先世丘陇，动望其福报”。表现出不满态度。另有一部分清朝人从社会环境与自然环境方面考虑葬地的选择，留意于避免“五患”。五患之说，出于宋儒程颐的《葬说》，谓选取葬地，“惟五患者不得不慎，需使异日不为道路，不为城郭，不为沟池，不为贵势所夺，不为耕犁所及”。即要从长远谋虑，若所选的地方，日后成为道路，成为城郭之地，成为沟恤池沼之地，易招势家权贵的攘夺之所，处于耕种田地之侧而会变成耕地的处所，有此五种可能的地方，日后祖坟会有不测之虞，自然不得安宁。清代宗族相信此说的颇有一些。湖南涟源李氏《宗规》云:“葬必择地避五患，不得泥风水邀福”。滦州边氏的先世卜葬兆于大夫佗北，去家六七里，其意“非曰择山觅水，按穴寻龙，必期后裔之昌隆也，亦取乎地平土坚，庶免五患，以妥先灵而安体魄”⑨。长沙涧湖塘土氏的祭礼规范，讲到“前期择地之可葬者”，注意防五患，引述程颐的话，并说这不是“世俗葬师之说”源、祁门、浮梁三田李氏家规亦是强调祖坟安体魄:“祖宗坟莹非但为子孙风水，实安先人体魄。 李氏、边氏、土氏等宗族针对世俗风水之说的流行，告诫族人避免五患，保证祖宗体魄安宁，才是建坟选址的宗旨。
针对惟知风水造福后人说，一些宗族在风水说中倡导先人、后人并重观念，强调祖莹体现孝思与祈求祖宗庇佑统一的关系。乳源余氏家规云:“葬必择地，避五鬼不必泥风水以邀福。陆世仪先生曰:譬如种子，人心则种子之善否也，风水则地土肥晓也。种子善，虽瘩土未尝不生，种子不善，虽极肥之土，未有种草而得豆、种稗而得谷者。所以儒生重心术，不重风水。”另一则祖训云:“坟墓乃祖宗所依归，而子孙赖祖宗为庇佑，亡者亦安，理之常也。人所贵者，子孙为其死而坟墓有所托耳，世未有坟墓不祭守而子孙昌盛者也。”讲风水是为保护祖宗遗体，而不是为后人，后人应当自身行为端正求福;须知祖宗希望有安体魄的坟墓，保佑子孙繁衍，子孙若对祖坟马马虎虎，怎会得到庇佑而昌盛。黄县土氏于嘉庆二十一年(1815)修缮坟莹围墙之后说，莹域为根本之地，必须及时维修，以求得“祖宗之灵爽，历久不敝;子孙之蕃衍，阅世弥昌矣。 维护好莹墓，子孙才能绵延不绝，两者是因果关系，所以子孙不能单方面企望福佑，否则是不可得的。
虽有反对极端风水论者，但为后世追求风水仍为主流意识，从而产生三种持久不变的现象:一是留意穴位方向;二是族人为培植风水，害怕伤害祖坟龙脉，于是有禁葬祖山的规定;三是因争夺风水宝地而打官司。
