不太了解佛教的人，往往会对架装这种具有特殊形制的佛教服饰产生疑问:为什么僧侣们采用了袒右肩和通肩相的着衣方式，这种暴露出一部分人体的着装方式有什么意义?笔者推测有两个原因。佛教徒之所以采取这种着衣方式，一个原因是此乃古印度人的习惯着法。南亚次大陆气候炎热，人们穿衣服不必遮住全身，露出胸脯或一肩，以利透气和凉爽，也是很自然的，佛教只不过是入乡随俗而已。但这方面笔者尚无资料予以证明.另一个原因则是与佛教的宗教美学有关.佛教很重视人体美，因此，着袭装时露出一部分人体，让服饰美与人体美相得宜彰。古代印度人早已盛行对人体形貌的鉴赏，对人体的各部位都有理想的标准。佛教吸收了古印度人体美学的合理部分，并将佛教的宗教理念融于其中，归纳形成了佛教的人体美学，即三十二大人相和八十种随形好。佛教把这些人体美学的理想标准悉数用在了佛陀和其他诸佛身上，使其成为人们崇拜的美学偶像并用妙、胜、庄严、圆满、清静等各种美好的言辞来赞颂诸佛之美。佛经中对诸佛人体美的描写比比皆是。释迎牟尼佛的形象夸张为“长者美豪相”，形容他“身高丈六，眉间白毫八棱中空，白如坷雪，长一丈五尺，右旋周围五六，《大方便佛报恩经》形容佛陀之美:“一者足下平;二者足下千辐轮;三者指纤长;四者足跟臃满;五者指网绳:六者手足柔软:七者臃膊肠如伊尼延鹿王;八者跺骨不现;九者平住手摩于膝;十者阴藏相如马王;十一者身圆满足，如尼拘陀树;十二者身毛摩;十三者一一右毛旋;十四者身真金色;十五者常光各一寻;十六者皮肤细软，尘垢不蓄;十七者七处满;十八者上身如狮子;十九者臂肘臃圆;二十者胸骨平满;二十一者得身臃相;二十二者四十齿;二十三者齿密不疏，观而平齐;二十四者齿色白;二十五者颊车方如狮子;二十六者味中得上味;二十七者肉髻相;二十八者广长舌相;二十九者梵音声;三十者目绪青色;三十一者眼如牛王;三十二者眉间白毫。如是八十种不可思议相好，一一相好”。佛家的审美境界是很崇高的，《游行经》中说:“遥见世尊在巴连树下，容貌端正，诸根寂定，善调第一，譬如大龙，如水清澄，无有尘垢，三十二相，八十种好庄严其身。”
