陈兵教授的研究和写作、教学，是出于一种自发的文化使命感和社会责任感，他说:“我之所以以此理念研究、著述，出于我个人多年从佛学中获得利益、提高了精神境界的深切体会和时时观察社会弊病而不断生起的文化责任感，总之，以促进社会文明建设为出发点研究佛教，撰文著书，是我的基本理念。我把撰文著书作为一种交朋友、结善缘的“方便”，动笔之前，皆先祝愿:愿见闻获益，启迪智慧，利乐众生，共证菩提。”这实际上即是对人间佛教的践行。
他的人间佛教思想出自对佛法的深切体证、对佛教历史和现状的冷静反思，及对现代社会人心的敏锐感知、深彻观察，他继承和吸取了太虚、印顺等大德的人间佛教理论，结合中国的国情和世界的趋势，而发出他呐喊的声音。他对人间佛教理论最突出的贡献显然是创建了佛教心理学。
21世纪的人类精神问题的困惑，呼唤能够给人类提供一个能安身立命的信仰，佛教心理学为之提供了恰当的解决方法。佛教心理学理论奠基于、运用于修行实践，具有多种调控、净化人心的操作技术，实际是借用现代心理学的方法，对传统佛教的心理学精华进行了整理和发挥。
陈兵的人间佛教思想既从深入经藏中获得，也放眼全球和未来而得到启发，认为有关人间佛教建设的重要问题，还有理性、人文精神的高扬等，而在佛法修证方面的薄弱，更是致命的问题。陈兵教授多丫年来的一个佛教实践计划，就是要利用佛教的整体义理，以自身修行体悟为纲，将各种优秀文化如存在主义哲学、儒学、道家和道教，乃至基督教的有益成分综摄一处，作为健全人格、完善道德的方法，也既是修学大乘佛法的前加行;而计划的主体，是将佛教各宗各乘的精要融为一体，以华严宗的四法界理论为义理骨架，以禅、净、密宗的修行方法为实践诀要，创造出一个简便易行、深入浅出的修行体系，引导忙碌的现代人修学佛法。
对于佛学院，还应有居士佛学院、夜间佛学院、假期佛学院、短期佛学院、专宗佛学院等多种教学体制，以提高广大佛教徒的佛学水平。
他指出中国佛教若要振兴，必须要在教团、教义、社会功能三大方面逐步改革整顿，彻底实现现代转型。不仅有合格的出家僧团，而且有佛教协会、居士团体、佛教文化教育机构、佛学研究团体等多种团体，将僧俗七众弟子团结于一体，以七众僧伽的团体为中心，摄引广大社会民众。在教义建设方面，应进一步深化、完善人间佛教的思想，加大弘扬的力度。“在社会功能方面，二十一世纪的中国佛教应事业，扶贫济困，资助希望工程，施诊施药，帮助教育青少年、失足者和罪犯，保护生态环境，关心社会公益、民众生活，热心向政府和有关部门提供合理化的建议，以实际行动体现出菩萨道无私奉献、利乐众生、庄严国土的精神，充分发挥服务社会、激励民众、劝善向上及心理治疗、心理安慰、和合圆融等社会功能，在社会民众中确立人间佛教的美好形象”
