人间佛教作为一种新的佛教修持理论是针对佛教自身的生存状况，以及佛教如何与时代、社会相适应而提出的一种理论。目前对此作出定论实属不易，但可以肯定的说对其进行研究将会进一步地深入。
21世纪，中国佛教担负的使命比以往更复杂、更艰巨。佛教的首要使命，就是致力于改革，要与社会发展相适应，在与社会主义社会相适应，人间佛教理论与实践地提出、展开正是佛教积极地适应时代步伐的表现。人间佛教的实质是要处理好个人修持与济世的关系，但理论与实践，往往存在一定的差距，把握好这个度是极其不易的。有人认为人间佛教是佛教的世俗化，甚至是庸俗化。从表面上看，这种说法不无道理，原始佛教时期，僧人不参与社会，只管个人地修行，因为在佛教看来，尘世是苦，是大染缸。所以佛教寺院大都修建在远离人烟的地方。但辨证的看来这又是不对的，佛教中的“空”与“有”在人间佛教上得到了完美地结合。佛教的本质是追求一种个人的超脱，这种超脱的实质是一种心灵”地成熟，去做利益众生与社会的种种善举，不仅不妨碍其个人的修行，反而在某种程度上更加地促进和提升人格的完美。
人间佛教的内涵包含了五乘共法、三乘共法等。但其自身有一条清晰而又简明的独特理论构架，不可能代替中国现存的几大佛教派别，不可能代替各个派别的修行理念。人间佛教只是一种理论与导向，不等于佛学的全部。佛教的内涵博大精深。包括了教理、教史、行果等。因此，人间佛教现今虽已成为了汉地佛教界的主流，可其却不是泛泛的佛学研究，对于佛教的各个宗派的有关修持等方面地探讨，不能也不可能因为人间佛教理论地倡导而失去其学术上应有的价值。
人间佛教自太虚大力地倡导以来，已经历了大半个世纪，但悬而未决的问题还是非常的多，特别是在人间佛教的实践层面上，如何的去做，并没有一个固定的模式与标准。但人间佛教的理念在学术上的地位与价值是不可否认的，在实践上又是当今佛教所迫切需要的.因此，对人间佛教理论与实践的研究将会进一步地深入下去。
