泰山周边地区的刻经主要有三处:洪顶山、水牛山、祖徕山三处刻经，下面将对每一处刻经进行详细的介绍。
(一)东平洪顶山刻经
洪顶山在泰山西120里，洪范镇西南约20里，有大洪顶、二洪顶之分，经文刻在二洪顶西麓“凹”字形山谷南、北摩崖石壁上。洪顶山有刻经、佛名、题记共19处②。刻于北齐河清三年(公元564年)前后。现择几处记录如下:
(1)《摩诃般若经》。位于洪顶山北石壁西端。
(2)《大集经·穿菩提品》。位于洪顶山北石壁西端，与《摩诃般若经》相邻。
(3)僧安道壹题名、记。位于洪顶山北石壁西端，与《大集经》节文相邻。
(4)《摩诃般若经·摩诃衍品》。位于洪顶山北石壁西段。经文刻在碑形图案中(可称为摩崖刻经碑)。内容正如碑额所题为《摩诃衍经》，即《摩诃般若波罗蜜经·摩诃衍品》节文。
(5)《仁王经·受持品第七》。位于洪顶山北石壁中段。此刻节文出自鸡摩罗什所译，题曰《佛说仁王般若波罗蜜经》。
(6)《文殊般若经》位于洪顶山北石壁“风门口”处。《文殊般若波罗蜜经》，位于洪顶山南石壁西段。
(7)安公之碑。位于洪顶山北石壁“风门口”处。安公之碑碑文用辩证的手法，将僧安道壹的名字进行概念重复的模糊论释，很像一种文字游戏。“安”并非特指，或谓“安心”，或谓“安乐”，或谓“安养”，或谓“安稳”。僧安道壹“安”能“不安”，是在表白他道深义正、气度非凡的品格;“不安”所“安”，更是称赞他慈悲为宗、普度众生的襟怀。
(8)《大空王佛题名》共五处、《大山岩佛题名》一处、《高山佛题名》一处、《安王佛题名》一处。
洪顶山刻经十九则中，经主法洪出现了三次题名，而僧安道壹的名字则屡屡出现，占有突出的位置。洪顶山刻经有四处是关于僧安道壹的，均在北山崖上:一处是在西端，与《摩诃般若经》、《大集经》节品并列刻“僧安道壹”四字，而且还有一段对其大加赞美的题名记;第二处是最著名的安公之碑;第三处在风门口《文殊般若经》的右边;第四处在“大空王佛”的题款中。从这些对安公的记载中，我们也可看出僧安道壹在刻经中的重要地位。
(二)水牛山刻经
水牛山刻经①位于汉上、宁阳二县交界处的水牛山上。在山的西北方向约6华里的白石村有北朝白石寺遗址，刻经当与该寺僧人有关。
(1)《摩诃般若经》节文。经文刊刻在山阳摩崖石壁上，刻经左方不远处开凿了一个石窟，无雕、塑佛像，年代不详。
(2)《摩诃般若经》碑。原在山顶上，碑高2米，宽0. 7米。碑额中央刻一佛皇，两旁题“文殊般若”四字。经文隶楷书，10行，行30字，字径5厘米。1975年移藏汉上县博物馆。
水牛山刻经碑侧有“厉威将军、充州东阳平太守、义州五城(上)郡太守羊钟，白石寺比丘口明，石窟寺法高，充州主簿羊穆，邑人羊释，龙华寺口超，郡中正束明”等人名。东阳平郡，在《魏书·地形志中》云:充州领六郡，东阳平属之。东阳平郡，即东平，刘义隆时开始设置，后来又废除。刘俊时复置，魏因之。治平陆城。下设有元城、乐平、顿丘、馆陶、平原五县。五城郡，《魏书·地形志上》云:“五城郡，永安中置，属司州，天平中属北豫州，武定五年(547年)属(义州)。”
从经文中可知经主有羊姓人物。泰山羊氏，汉魏南北朝时期的名门望族。羊续，汉安帝时为司隶校尉，以廉洁著称。他的孙子羊枯，晋武帝时为太傅，封南城郡侯。祖徕山南梁父城(今新泰市天宝镇古城)为其封邑，旧称“羊枯城”。此碑中经主羊钟、羊穆、羊释均为羊枯后人。该刻经的出现，说明泰山羊氏作为当地大家族也极为崇佛、信佛。
(三)祖徕山刻经
祖徕山刻经在泰山东90里祖徕山林场场部附近。刻于武平元年(公元570年)。有二刻:
(1)《大般若经·摩诃衍品》。位于祖徕山林场场部内光华寺遗址东一个巨形圆石上。石高1. 9米，宽2. 4米，共刻有两面，正面刻佛经及题名。东面刻“弥勒佛、阿弥陀佛、观世音佛、大空王佛，中正(魏晋南北朝时期为评定士族品第的官名)胡宾，武平元年”题记，刻面高0. 65米，宽0. 80米。风化极度严重。经文首刻“大般若经曰”，即所刻为《大品般若经》，是鸡摩罗什所译27卷《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》。
(2)映佛岩《文殊般若经》及题名。位于祖徕山林场场部东南2里映佛岩南面。石高8米，宽5米，所刻经文内容与东平洪顶山节选《文殊般若经》相同，书写风格也完全一致。刻经右上角有题记曰:“般若波罗蜜经主:冠军将军梁父县令王子椿。普A。武平元年……。”该题记明确说到经主是梁父县令王子椿，另有普A、僧齐大众、慧游、道升、道昂、道星。梁父县在今新泰市西。王子椿时为该县县令，道升、道昂、道星均为子椿之子。维那即“都维那”或“唯那”，属于僧职的一种，作为佛教邑义组织的维那，常为副首领。
