《禅宗颂古连珠通集》，共四十卷，南宋法应集，元普会续编，收于《祀续藏》第115册。该书编集禅门诸祖颂古之作，普会补集之作均冠以“续收”或“增收”，与法应集相别，普会在自序中说的很明白:“(宝鉴大师)宋淳熙(1174-1189)间居池阳报恩采集佛祖至茶陵机缘，凡三百二十有五则颂古，宗师一百二十有二人。颂二千一百首，目之曰‘禅宗颂古连珠’.……元贞乙未(1295)，叨尸义乌普济山院，事简则续事稿，……二十三四年间稍成次序，机缘先有者颂则续之，未有者增之加机缘，有四百九十有三则，宗师四百二十六人，颂三千有五十首，题曰‘禅宗颂古连珠通集’……时延佑戊午(1318 )六月旦.”。可见法应编选此书时，道济还在世，普会补集时，距道济去世仅百十年的时间，所以《禅宗颂古连珠通集》甚具参考价值，共收录道济颂古诗四首，下面一一考察。
卷三录署名“胡隐济”的诗曰:道冠儒履释袭装，和会三家作一家.忘却率施天上路，双林端坐待龙华二此诗注明“增收”，乃普会所录，点明其颂机缘乃是“傅大士一日披钠顶冠鞍履朝见梁武帝。帝问:是僧邪?士以手指冠，帝云:是道邪?士以手指鞍履，帝云:是俗邪?士以手指钠衣.”宗镜述、觉连重集《销释金刚经科仪会要注解》卷七日:“傅大士云，道冠儒履释袭装，和会三家作一家。识得个中无消息，优昙原是白莲花。”此云傅大士自颂，查楼颖所著《傅大士传》，只有傅大士和梁武帝的问答，并无大士作颂一说0查《佛祖统纪》卷三十三“法门光显志第十六:“轮藏，梁傅大士憨世人多故不暇诵经及不识字，乃于双林道场创转轮藏。……藏前相承列大士像，备儒道释冠服之相者，以大士常作此状也.(佛印为王荆公赞其像曰:道冠儒履释袭装，和会三家作一家。忘却率陀天上路，双林痴坐待龙华。)”曝此，此颂乃佛印为王安石赞傅大士像，与普会云诗作者乃胡隐济相左。《佛祖统纪》此卷署名“宋景定四明东湖沙门志磐撰”，知志磐撰于宋景定年间(1260-1264)，再据文后《刊板后记》云咸淳辛未端午，知《佛祖统纪》刊于1271年，比普会《禅宗颂古连珠通集》早四十年左右，志磐于宝佑六年(1258)始撰，咸淳五年(1269)完笔，历经十年，五次改易其稿，又请毕升、慧舟、善良、宗净、法照等人校正，可见其著述之矜慎，对史法之重视。再比照唐代楼颖所录，可确认此诗乃早于道济的佛印所写，普会记述有误。
