创立海东天台宗
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日期：2020-06-22 09:32:53 点击数：
义天越海求法，用心于华严学的同时，又致力于天台宗义。据《仙凤寺大觉国师碑》载:义天在宣宗即位后，屡请人宋求法，但遭到群臣的反对，有一天，尚在蕃邸的肃宗与义天同渴仁睿太后，“偶语及之曰:天台三观最上真乘，此土宗门未立，甚可惜也。臣窃有志，为太后深垂随喜，肃宗亦愿为外护”.这是说，仁睿太后支持义天赴宋求取“天台三观最上真乘”，以便回国后开创天台宗，肃宗也愿意帮助义天实现自己的愿望。他在宋朝曾随从谏学习天台教观，返国前在智者大师塔下发愿说:“尝闻大师以五时八教判释东流一代圣言，罄无不尽，而后世学佛者，何莫由斯也。故吾祖花严疏主云:贤首五教，大同天台。窃念本国，昔有人师，厥名谛观，讲演大师教观，流通海外，传习或坠，今也即无。某发愤忘身，寻师问道，今已钱塘慈辩大师讲下承察教观，粗知大略，他日还乡，尽命弘扬，以报大师为物设教动劳之德。此其誓也。这说明他已做好了回国开创天台宗的准备。
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义天回国后，即着手创宗的工作，他“募可与弘道者德麟、翼宗、景兰、连妙，各率其徒，齿于弟子”。“大觉国师肇立台宗，募集达摩九山高行释流，方且弘扬教观，开一佛乘最上法门”。阅他大力吸收当时高丽诸宗名僧特别是禅门九山的绷秀，以为肇立台宗的人才。不久，遵仁睿太后遗愿修建的国清寺落成，义天奉诏住持，升座振海潮音，演天台一宗妙义，本宗学者及诸宗硕德“无虑数千人，闻风竞会’，由此可见其盛况。
义天所创的天台宗，是与华严教学密切联系在一起的.其师净源即兼通华严与天台，自谓:“吾首于《华严》，老注《法华》，二经为佛教之表里，终始之绝唱，吾得而毕之，岂非夙志之幸乎”。他认为《华严经》与《法华经》“为佛教之表里，终始之绝唱”，二经旨趣相辅相成，相得益彰。义天继承了净源的思想，所以他在智者大师塔下发愿时特别说到:“吾祖华严疏主云:贤首五教，大同天台”。这说明弘扬天台宗义与弘传华严教观是一致的。
另外，还有一个值得注意的问题，即义天在回国前在智者塔前发愿时只提到谛观曾传天台，谛观之后，则天台无传。而在《新创国清寺启讲辞》中则说:“缅唯海东佛法七百余载，虽诸宗竞演，众教互陈，而天台一枝，明夷于代。昔者元晓菩萨称美于前，谛观法师传扬于后，争奈机缘未熟，光阐无由。这是说，元晓是在海东敷演天台教的第一人，而谛观只是继元晓之后传扬天台教说而已。义天此时如此推尊元晓，体现出他创立天台宗的一个重要思想，即不仅仅是为了填补当时高丽诸宗竞演，独缺天台的空白，更重要的是要通过新创的天台宗而统合诸宗，包括统合禅宗。他继承元晓的“和净”思想，作为这种统合的理论基础，因此他说:“理由教现，道藉人弘，逮俗薄而时浇，乃人离而道丧，师既各封其所宗习，资亦互执其见闻。·…唯我海东菩萨，融明性相，隐括古今，和百家异净之端，得一代至公之论”。这是他创立天台宗的一个重要意义和特点.
