塔，又称章屠波，意译为高显处、功德聚、塔庙、灵庙、方坟等。据《大唐西域记》云:“章屠波，所谓浮图也”，说明牢屠波就是佛塔。在印度佛教中，佛塔最早是埋葬佛骨的坟家。后来扩展成凡是有名分而又“德行”较高的僧人，死后火化的遗骸，也建墓塔放置。印度佛塔最早的构成自下而上为基座(平面可以是圆形的，也有方形的)、覆钵(半球形主体)、刹(在覆钵顶上有一个小平台，正中立一根柱子，柱子上串着很多圆盘，在刹顶还有一个盖子是华盖)。基座意指大地。覆钵意指宇宙。覆钵给人的第一感觉就像一个坟家。率屠波的雏形就是古印度诸王死后所立的半圆形坟墓。坟墓象征这死亡，所以辜屠波代表了佛祖的死亡，也就是涅梁。不过佛教上的涅架不同于一般意义上的死亡。佛教的涅梁象征这一种至高无上的境界.—到彼岸，涅架不是死亡、消灭，而是重生。章屠波的半球形主体名字是Anda，意译为“蛋”，又名为Gabbha，意译为“内含种子(Bija)的子宫”，这些意思都表明了新生命意义。这种意义与佛教涅案的含义相吻合。在佛教中塔埋藏舍利的地方，舍利代表了佛祖的真身，所以塔就是佛祖的居住之地，那么塔也就成为了佛祖的象征，它是神圣的、至高无上的。“刹”是梵文Ksetya的音译，刹上串连起来的圆盘叫相轮。相轮是区别一个出家人所成的正果高低的标志。《十二因缘经》中说，塔的不同区别在于:如来，露盘八重以上;菩萨，七盘;缘觉，六盘;罗汉，五盘;那舍，四盘;斯陀舍，三盘;须陀恒，二盘;轮王，一盘。露盘越多，境界就越高，修成正果的果位也就越高。
从佛教的角度总结古印度塔的意义有表义和象征义。《佛教法象真言宝典》有云，佛塔表义可分四重:1‘保存舍利，供人礼拜;2.表佛之色身与大悲意;3.表三届，塔瓶表欲界，塔颈表色界，其上表无色界及空大;4.表三十七道品等共六十名数。塔的象征意义也有以下四种:1。塔象征着佛祖的形象，见塔如见佛祖:2.塔象征着涅桑，即是死亡，也是重生;3，象征着宇宙，也就是佛教世界里的中心;4.象征着佛的所在，佛的居所。
从建筑角度来说，古印度的塔同其他人类所崇拜的图腾有着很多共同点:1.体量大，印度现存最古老的也是最大的李屠波—“桑奇大塔”，建于公元前约250年，基座高4. 3米，覆钵高12. 8米，这在当时的印度是相当宏伟的工程了;2.模仿自然景观，可以想象在当时大体量的建筑物给人的感觉就好像是自然界的山一样，这样就更加凸显了这个建筑物本省的核心地位，人类因此显得更加的渺小，例如在中国早期，人们还在大量使用夯土技术的时候，在建设一些大型建筑的时候往往喜欢将这些建筑建在一个很高的夯土台基上，使建筑物看起来能够更加高大宏伟，这也是人对自然界的模仿和一种向往:3.外形的具象化，作为人类崇拜的具体象征物，他们的外形往往被具象化成一种形象，以率屠波为例，率屠波的形象其实很像佛祖涅架时候盘腿打坐的样子，上小下大，给人一种稳重、庄严、神圣的感觉.
