佛教传入中国近两千年以来，它对中国人的思想形态、政治经济、人生观念、生活方式、语言习惯以及文学、美术、书法、音乐、建筑等各个领域都曾产生深远影响。正是这些影响，构成了中华民族集孺、佛、道为一体的精神品质，它是我国社会变化发展的重要很源所在，也是东方文化独特魅力的重要根源所在，
(一)佛教为中国文化带来了新的意境.数千卷由梵文翻译过来的经典本身就是伟大的文学作品。般若和禅宗思想影响了陶渊明、王维、白居易、苏轼的诗歌。俗讲和禅师的语录体都和中国国俗文学有着很深的关系。佛经的动人故事常常成为艺术家们绘画的题材，曹不兴、顾恺之、张僧蒜、展子虔、阎立本、吴道子等历代名画家皆以搜长佛画而传世，中国国画学中由王维一派的文人画而发展到宋元以后盛行的写意画，则与禅宗思想有关。至于音乐方面，公元二世纪，中国己有梵乐的流行。唐代音乐又吸收了天竺乐、龟兹乐、安国乐等来自佛教国家的音乐。唐代音乐至今还有一些保存在佛教寺庙中。
(二)佛教与哲学的关系也甚为密切。佛教作为解脱学，归根到底也是以哲学理论为基础的。佛教的世界观和人生观是其整个思想体系的核心。佛教哲学丰富和发展了中国古代哲学，并与中国固有哲学合流，成为古代传统哲学的部分.佛教对中国哲学的影响，表现在人生论上，提出人生价值是痛苦，人生本质是空的命题，并把因果报应说视为支配人生的法则，成为对孺、道人生哲学的补充。在心性论上，南北朝以来佛教多讲心性之学，对于人的本性、欲望、烦恼等的性质和转换问题，做了细致的阐发，极大地影响了唐代以来中国哲学的发展.在宇宙论上，佛教不仅提出现象和本质皆空的学说，还着重阐发了以个人的意识和共同的“真心”为本体的学说，以强调主体、自我意识和主观能动性的学说，丰富了中国古代认识论。并在伦理道德和文学艺术领域发生深刻影响。此外，佛教对魏晋玄学和宋明理学的思想内容、思维方式和学说取向的影响也是深刻而巨大的。
(三)佛教与道德的关系。佛教伦理道德与中国封建宗法社会的等级制度和儒家的纲常名教本来是严竣对立的，但佛教对此采取调和的立场，协调两者的关系。中国佛教常常通过比附融合、撰文论证、编造佛经以及确定有关宗教仪式，来宣扬儒家的忠孝观念，对于忠孝道德观念的深入人心，积淀为社会心理起了辅助作用。佛教的基本道德标准是大慈大悲，利己利他。在近代曾有一批先进的有识之士，如康有为、梁启超、谭用同、章太炎等人，将其作为改造社会的道德工具，它所显示出的某种积极作用是不能不承认的。甚至在学术的层面上，佛教道德中的禁欲主义、去染转净的心性修养方法，不仅补充了孺家学者的伦理道德理论，也丰富了中国古代伦理道德学说。
