佛教譬喻经所体现的基本教义，更接近佛教早期的思想。梵文譬喻经在上千年的发展与翻译过程中，其思想内容从小乘教义向大乘教义逐步转换，中国佛教思想向大乘化过度的倾向也随着汉译佛典的盛行而逐渐明显。例如现存最古老的一部譬喻经《百缘经》，在汉译佛经中有相对应的版本《撰集百缘经》，其中的故事主要是描述主人公通过自身努力，积德行善，最终修成阿罗汉果，这些都符合小乘佛教的主旨，所以《百缘经》是典型的小乘经文。但在本文的研究对象《旧杂譬喻经》中，就出现了许多关于肯定菩萨道，贬低罗汉道，宣扬菩萨道果高于罗汉道果的故事。例如在“佛不为猎人讲经喻”中，佛陀表示:“此人是大菩萨，立心深固。昔为国王，于众妹女，意不平均。不见幸者，共鸡杀王。王生射猎家，诸妹女皆堕鸟兽中。今毕其罪，后又成就。若为说经，恐其意惧，堕罗汉道，故不为说耳。”故事中佛陀不肯为猎人讲经，因为认为猎人是能够修成大乘菩萨正果的根苗，如果轻易将经误导他，反而会退转至罗汉境界。由此可见，本经认为罗汉道果是对菩萨道果的一种倒退。除此之外，经中还涌现出了许多佛陀或菩萨度脱他人，另其饭依佛教的故事。例如在“文殊菩萨善度喻”中，描述了“德之首”文殊菩萨以善心为首，用德化度人的故事，最后不仅度化了众人，还令五百罗汉“臂地泪出:‘菩萨威神，所化如是。何况如来，可复称说邓?我为败种，无益一切也。”，表现出这部譬喻经中所蕴含的大乘佛教思想。这样的思想中既包括人与自我相处所需要的修身思想，也包涵了人与他人和社会相处时所需的处世思想，同时还包括了佛教传授这些思想内容所蕴含的教育方法、教育对象和教育目的等教育思想，以及包涵上述所有思想内容，涉及佛教基本理论，所谓“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”的佛教伦理思想

      佛教譬喻经典以其精湛镇密的论述方式，巧妙细腻的喻世论理，精彩动人的比喻故事，形象生动的文学语言将深奥的佛教喻理展现给世人，产生了寄浅训深的效果。其中所蕴含的佛教智慧，往往耐人寻味。佛教譬喻经典中丰富的思想精个方面。接下来，本文将主要针对《旧杂譬喻经》中所表现出的佛教修身思想、处世思想、教育思想和伦理思想加以论述。