对这类淫僧形象刻画最为深刻的要数有明一代的公案小说，由于社会经济的发展，朝廷吏治的腐败，以及心学的兴起带来的社会风气的转变，公案小说于明万历年间蔚然成风，在当时社会掀起一股阅读公案小说的狂潮。虽然公案小说不能当做真实的史料来利用，但是，由于公案小说的内容大多取材于社会实际案例，因此，公案小说中描绘的社会对于反映社会时代风气来说，具有重要的参考价值。
这些公案小说里，僧尼犯奸类故事所占的比重相当大，通过阅读可以发现“三言”、“二拍”等拟话本小说对淫僧的刻画大多来源于公案小说，比如:《伸兰缨冤捉和尚》(《百家公案》)，故事与《简帖和尚》情节大体一致，皆为僧人使离间计致使妇人被休，然后顺势娶之。再如，《汪县令烧毁淫寺》(《廉明公案》)，故事被收入冯梦龙的《醒世恒言》，改编为《汪大尹火焚宝莲寺》。再如《僧徒奸妇》(《海公案》)，故事被凌檬初收入《拍案惊奇》卷二十六，改编为《夺风情村妇捐躯假天语幕僚断狱》等等。
从表格中不难看出，这些公案小说集的僧尼犯奸类故事之间存在犯罪手法一致、案情相似的现象，首先可能是因为小说故事在传抄过程中被不断的改编、丰富;还有一种原因是，这些相似故事的内容来源于社会上发生的同一案例。
故事中的淫僧形象让人触目惊心，犯罪手段五花八门，大致可分为两类:
一是人命类:
《龙图公案》卷一《阿弥陀佛讲和》记载许秀才与萧漱玉彼此爱慕、互通款曲，漱玉将白布挂于二楼房门外，即是暗示许秀才可以与之约会，一僧人看到漱玉姿色，将计进入漱玉房间，欲奸不成而将其杀害;《海刚峰先生居官公案》之
《判奸僧杀妓开释詹际举》讲禅关寺寺僧正明看见妓女马爱玉娇美飘逸，求奸不成怒而杀之的故事;《龙图公案》之《三宝殿》讲述寡妇顺娥在守丧期间请和尚一清诵经超度，一清看见顺娥守寡貌美，有求奸之意，被顺娥拒绝后怒而杀之的故事;《龙图公案》之《卖真靴》叙述一僧将妇女被灌迷药奸淫，并埋尸灭口于寺内的故事;《皇明诸司公案》之《韩大巡判白纸状》讲述甘氏返家探望母病，病归时遇二僧强奸不成反将之缘死并将死尸藏于寺内的故事;《廉明公案》之《张主簿判谋蠕妇》讲述马氏抱子寺院许愿，恶僧凯觑，马氏坚贞不从，母子二人皆丧命黄泉的故事;《廉明公案》之《张县尹计吓凶僧》讲述许秀才与萧淑玉，情深意投计下往来，后为奸僧所知，劫财害命的故事;《廉明公案》之《曾巡按表贞孝》讲述寡妇陈顺娥每逢夫生死忌日，请僧一清至家中诵经，一清行淫不成后行凶杀人的故事;《明镜公案》之《周按院判僧杀妇》讲述李氏之夫因惧官潜藏于寺，李氏寺中寻夫，却被寺僧诱骗，奸淫不成反遭杀身的故事;《新民公案》之《和尚术奸烈妇》叙述黄氏丧夫，于丈夫周年忌日道场上，被僧窦慧寂凯觑美色迷药奸之，以致黄氏自杀的故事等等。
二是诱拐类:
《海公案》之《僧徒奸妇》(故事同《拍案惊奇》卷二十六之《夺风情村妇捐躯假天语幕僚断狱》)，讲妇女于归家途中被僧人拐带入寺，寺僧师徒皆欲淫之而该妇却意在徒弟，其师怒而杀之的故事;《诸司公案》之《韩大巡判白纸状》讲甘氏迷路被拐，被二僧带入寺院淫之，后因染病，被缘死与寺院的故事;《廉明公案》之《余经历办僧藏妇人》讲述贺宜娘与丈夫不和被拐入寺，后被僧人之富贵打动以致乐不思蜀的故事;《明镜公案》之《林侯求观音祈雨》讲述柯氏女与丈夫口角，在回娘家途中被二僧哄骗至一山庵拘留奸宿，后诉诸于官，将恶僧绳之以法的故事;《杜骗新书》之《摩脸贼拐带幼童》讲述京城“摩脸贼”专一拐骗奸淫男童的案件;《百家公案》之《除恶僧理索氏冤》讲述索氏女于元宵夜与家人看灯走散后，遇后生和僧人迷药拐骗，为保贞洁而自杀身亡的故事;《海公案》之《击僧除奸》和《详刑公案》之《曾主事断和尚奸妇》，皆讲述僧人利用医药接近信众，待其卸除防备之心后趁机拐带、奸淫的故事;《廉明公案》之《康总兵救出威逼》讲述安美珠和潘晓玉被僧人或“脱娶”或下药拘留于寺中的故事;《详刑公案》之《张判府除游僧拐带》讲述云游僧拐带妇女故事等等。
这些案例读之触目惊心，迷药、邪术、拐带、欺骗、威逼、奸淫以致杀人等等，案例中的僧尼形象罪恶滔天，僧尼利用信众求嗣、问药、问路、许愿、酬愿、追荐法会等一切机会用来作奸犯科。因为这些作品都是对社会犯罪案例的集中展示，所以，作品中出现的僧尼形象无一例外都是淫僧恶尼，这些僧尼形象荒淫无度并阴冷可怖，有明一代佛教僧团的堕落以及腐化现象可见一斑。
