拉萨三大寺是西藏寺庙领主的典型代表，共占有溪卡(庄园)321个，耕地面积174535克;占有牧场261个，农牧奴9591户，集约75834人;有牲畜111093头。这些只是三大寺的寺产，是宗教财产的主要存在形态。此外，三大寺的上层喇嘛个人的财产更为惊人。如哲蚌寺功德林活佛拉章就有溪卡50个，实耕土地1500克，牧场3个，大小牲畜8000余头(只)，高利贷本粮4万秤，商业资本4000秤，农奴3. 5万人，农具450套，农村房屋1000间，城市房屋16所650间，汽车3辆，马车5辆。类似的拉章仅属于三大寺的不下10个。可见，宗教财产当中私产的数量也非常可观。寺院作为三大领主之一，拥有藏族社会三分之一的社会财富，毋庸置疑是财产所有权的重要主体。但宗教财产所有权的性质，以及行使方式因各地寺院组织的不同而存在细微差异。藏传佛教的寺庙和僧伽组织，以黄教最为典型，其中以六大寺为代表。仅以拉萨三大寺(色拉、哲蚌、萨迩)为例来说，其组织都是由三级管理机构，即拉吉、扎仓、康参组成。最高一级为拉吉，又称措钦，由数个堪布、堪苏(卸职堪布)组成，并由其中年资最高者充任堪布赤巴，掌管全寺。下设吉索2至4人，管理拉吉所属的财产、百姓、经商、基金放息、房产等行政和财务事宜。任期10年，由寺中主要扎仓的堪布推荐，噶厦(原西藏地方政府之称谓)选定加委。第二级机构扎仓，是三大寺组织的中坚，设堪布1人，主管扎仓的一切事物，下设拉章强佐1人，强佐若干人，管理本扎仓行政、财产、属民和对外关系，由堪布委任。扎仓作为寺院中的中级组织，在经济上完全独立于寺院大拉吉，由地方政府直接封给溪卡。康参是三大寺的基层组织设执事委员会，管理一般事务，由一名资历最高的僧人充任“吉根”。吉根下设欧捏4人。管理康参部分财产，包括基金放息、分配财产。任期3年。康参对受封的庄园和牧场有完全的自主权。经营方式与拉吉、扎仓基本相同。

    康区和安多的寺院组织，虽然与拉萨三大寺有细微差异，但在寺院内部的人事、教务、财务三大事务的管理上，大同小异。可以说，整个藏区的寺院，不论其大小和所处区域、所属教派，至少在理论上具有相对统一的内部组织和管理系统。其人事、教务、财务三种基本权力是高度统一的，且掌握在少部分人的手中。在整个寺院的管理上，寺主和堪布(法师)起着主导作用。从习惯上看，宗教财产的所有权主体呈现出层次性和多元性倾向。所谓层次性，在名义上，全藏区的宗教财产属于原西藏地方政教合一制政府所有，实际上，这些财产分别属于各地各教派的宗教头人。所谓多元性，从财产的利用制度和财产收益的去向(支出)上看，这些财产分别属于各地各教派的宗教领主私人和寺院集体。也就是说，一部分土地掌握在宗教头人(如寺主、活佛、管家)手中，由其负责管理。主要用于私人生活，包括用于本拉章(改哇、囊欠)全体僧人的日常生活。一部分财产掌握在寺院管理组织手中，这部分财产在性质上属于寺主私有，还是寺院集体所有并不明确。由寺院的管理机构统一掌管，经营、收益，并将收人之主要部分用于僧侣生活、寺舍维修、传教、教育和佛事活动、慈善事业等方面。这种财产权模式的特点是:第一，从寺院内部的财产关系看，寺院集体所有权和僧人个人所有权并存;第二，僧人生活实行家庭制。财产权属私有性质。