以“慈悲”为核心的佛教慈善意识
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日期：2020-09-17 09:57:18 点击数：
以“慈悲”为核心的佛教文化在其世俗化、生活化的过程中，对慈善意识的生成及发展产生了重要影响。西汉末年，佛教由西域传人我国。佛教以通俗的教化方式劝导人们止恶从善，规范和敦促人们在日常生活中内省律己，克服私欲，断恶修善，这使得佛教日益世俗化、生活化，并为广大民众所接受、传播，对慈善意识的进一步形成起了极大的推动作用。
1.慈悲观
“慈悲是佛道之根本。”“一切佛法中，慈悲为大。”慈悲观是佛教教义的核心，它以解脱众生之苦为根本宗旨，视众生之苦如同身受，立志拔除一切苦难，使众生获得解脱，表达了佛教对人生的深切关怀，展示了佛教慈悲仁爱的博大，是佛教慈善意识渊源的最重要部分。佛教以慈悲为本。慈，梵语意为关爱众生，并给予快乐;悲，梵语意为同情众生，并拨除其苦。拔苦与乐是佛教慈悲观的基本涵义。对于众多佛教信徒而言，欲成圣佛，须怀慈悲之心，拨除众生之苦，使众生享受快乐。
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2.修善功德观
善恶是佛教文化的一对重要范畴。《大乘义章》卷12有云:“顺理为善，违理为恶”，《成唯识论》卷五也称:“能为此世他世顺益，故名为善，反之，违损此世他世则恶。”“善恶是根，皆因心起”。在此，善恶是指心性的净染。顺应佛法、佛理，心地清静无染是善，反之则为恶。
在佛教看来，未来的幸福要靠现世积极行善来获得。因此，就要从日常生活中的一点一滴做起，坚持不懈，持之以恒，自觉向善，积极行善。谈及行善，有“修福田”、“布施”、“爱语”、“利行”等，同时，佛教还专门制定了诸多戒律约束众信徒，以敦促他们断恶修善，行善积德。佛教的修善功德观，引导着广大民众自觉向善，一心行善，使得人们在日常行善过程中，养成并强化了慈善意识。
3.因缘业报说
佛教认为，“业有三报:一现报，现做善恶，现受苦乐。二生报，今生作业，来生受果。三后报，或今生受业，过百千生方受业。”业，泛指一切有意识的活动。佛教的因缘业报说是指，万事皆有因，万物皆有果，万事万物都处于循环往复的因果链条之中。善行将带来善报，恶行将带来恶报，善恶报应皆在六道轮回中实现。今生修善德，来世升人天界;今生造恶行，来世堕人地狱。人们不能改变现在，因为现在的命运取决于前世修行的结果，但是，人们可以通过现世行善来改变来世的命运。基于此，这种鼓励人们行善积德，造福来世的观念，易于为广大民众所接受，迅速渗透到人们日常生活中去，劝诫、引导着人们向善、行善。
