(五)缘染欲有著:有占有欲就会产生贪著。如执着地想要得到产生利益的东西。

      (六)缘著有铿:有贪著便不舍得给他人享有，由此产生铿惜。

      (七)缘铿有家:“家”为象形字，义为房子里有琢(猪)，泵是家畜，指代财物。因此，汉语中“家”字所描述的应当是私有财产产生时的状况。“缘铿有家”即因铿惜财物而将其放在自己能够控制的范围内，如将财物锁进柜子。家庭、家族、国家等都是因铿惜本人或本团体的利益而产生的，因此，它们都属于“家”的范畴。

      (八)缘家有守:有家后便有了对家的守护。如守护自己的财产，不被外人侵犯等。此外，我们平时听到的保卫国家、为家族争荣誉等也是守护家的表现。

    〔九)缘守故便有刀杖、斗挣、谈馅、欺谊、妄言、两舌，起无量恶不善之法:因守护自己的“家”而与他人发生斗争，如侵犯他人或对于来偷或抢自己财产的人大打出手。世界上各种形式的斗争，大至世界大战、民族战争、区域战争，小至邻里纠纷，儿乎无不与守“家”有关。而且，为了要守护自己的“家’，便会采用各种手段，如杀、盗、淫、妄等，由此，无量恶法产生.

    此即由爱到恶的十个因果相连的环节，《杂阿含经》第1099经佛以褐总结爱欲之祸患云:

        凡生诸苦恼，皆由于爱欲，知世皆剑刺，何人乐于欲?觉世间有余，皆悉为剑刺，是故黯慧者，当勤自调伏。巨积真金聚，犹如雪山王，一人受用者，意犹不知足，足故黔慧者，当修平等观。爱会产生欲，欲壑难填，即使金玉满堂，也难有知足的时候。小学时的课文《农夫和金鱼的故事》虽然只是童话，但却对是人之无尽欲望的深刻揭露。如果人们能够仅仅止于欲望，倒也不会产生太大危害，但欲望的下一步往往就是想方设法地的攫取，甚至于不择手段，杀人、抢劫乃至战争等恶行无不源于此。

    《长阿含经》卷六《小缘经》记载的人类社会之演变中，恶行的出现也是由于爱欲:人类的始祖由光音天下生，他们初下生时，“犹以念食，神足飞空，身光自照”。后来地上涌出酥蜜样的甘泉，当时有一人，票性耽味，嗅香起爱，取尝便食，遂无厌足，其他人也竞相效仿。由于食地味，人们身渐坚重，颜色变粗变丑，光明隐没，黑暗便生，日月众星从此出现。此后地肥渐渐粗劣，由于久住世间，便有男女，相视而起欲，遂“极情态欲，无有时节”。由于惭愧，便造屋舍，于是淫欲转增，遂有胞胎因不净生。当时地上自然长出粳米，“随取随生，无可穷尽”，但有懈怠之人认为随食随取太劳累了，便多取粳米储存起来，其他人也纷纷效法，竞相储积。之后，“粳米荒秽，转生糠糟，刘己不生”。这种状况令人们很是忧恼，决定分田划地。划分田地、各立疆畔后，有人渐生盗心，盗窃他人禾稼，被呵责而不改，便有人“以手加之”，世间遂产生纷争。