以佛教文化为主题的风景区既有宗教功能又有公共游慈功能。这种宗教性、公共性、游览性使它与其他的风.区既有共同的特点.又有很大的鉴异。这些差异其体软现在:
1、其有风景区内部的“文化线路’
文化线路具有申报世界遗产的可能性.并不等于我们对文化线路的探讨仅仅是围绕申报世界遗产而展开，它无娘其有更深广的内涵。这里笔者借用这一概念来阐述以佛教文化为主肠的风景区的特点。
以佛教文化为主两的风.区的空间形态都是在历史的自然演进过程中诬渐形成的，佛教文化的传播决定了风.区内寺院布局的形成。作为朝山进香的游览道路，它联络.风.区内所有的寺院、主要景观，穿插以各种形式的宗教文化名迹，构成一个文通网络，这个网络的大延伸是随粉风景区的扩展而逐渐完.的。佛寺作为佛教文化.集中的场所，又成为了’文化线路’空间的主体和序列的离潮，点。寺院趁筑和交通网络与佛教文化一起构成了以佛教文化为主且的风景区内部的“文化线路。
如普陀u的千道从码头“短姑道头’直达佛顶山顶.连系普济、法雨、，济三大寺，是香客渡海登岸后的主要朝饭路线，也是普陀山的主耍游览线。虽兴衰千余年，几度规划.但它始终有一个明确的文化线路:“朝山面圣，祈福进香”。其游览道路结合宗教创愈，进香顺序由南而北，经过观音道场普济寺、 “拜菩萨见佛陀’的法雨寺，吸后至供举释伽.尼的葱济寺。宗教含义由菩护而佛陀，层层递进。
2、真有宗教和游憩的双宜功能
宗教劝能在以佛教文化为主题的风景区中占有主要地位。烧香拜佛是份众和游客在寺院中的主要活动，故此类风母区通常其有标志性的佛教建筑，如佛寺、佛塔、佛像等，这些佛教建筑是景区内佛教文化的，要象征和载体。除佛教理筑外，佛教文化还有许多表现形式:如佛教雌塑、佛教音乐、佛教绘画、佛教法雄、佛教经典、佛教节日及佛教碑刻等。
游息功能处于从属的地位，宗教文化也是一种，要的旅游资源。作为一种文化现象与旅游关系密切。为了吸引信徒，典狡资财，游览观赏活动大多在寺院中展开，括烈的刺激了以佛教文化为主肠的风.区的开发.
宗教和游憩的双，功能使此类风录区的.观不仅具有宗教内容，两时也典有旅游的观赏游乐内容，其筑物既是信徒.佛烧香的场所，又往往成为观贫游览的.观建筑。
3、共有’活’的文化.观资源
佛教是一种多层面的文化统一体，它一方面是人类梢神追求的一种方式.另一方面它又是一种客观的社会存在。从杜会存在角度来说，佛教以它特有的力f吸引.广大的群众，通过特有的教义和教仪立接影晌.广大群众.内至内在摘神世界的世界观和价值观，外达日常生活的方方面面。从另一角度朱说，当人们在佛教的形响下通过信仰来实现自己摘神追求的时候，又会根据自己观念、思维方式以及时代的，神铸要来创造民众佛教的种种新形态。佛教在中国发展至今，已经成了中国信众.多的宗教之一。只买产生宗教的社会攀础还俘在，佛教信抑就不会消失，佛教文化也会不断延续下去。因此，宗教信仰力，是佛教文化“活’的主要旅因。
“活”的文化，也其有近乎无限的发展滋力。因而，佛教文化总能不断的发展、更新，创造出更多属于现在和朱来的靳文化景观。
