现今巴基斯坦印度河的斯瓦特溪谷地区即斯瓦特地区，我国古代称为北天竺。我国古代许多著名的佛经故事流传在此地。印度孔雀王朝的阿育王首次在此雕刻弥勒菩萨像。
就佛教造像的历史而言，键陀罗是最早的佛教造像的发祥地与佛教艺术中心，自五世纪后，键陀罗遭到匈奴的入侵，佛教徒遭到迫害，逃往斯瓦特山区，使这里佛教一度复兴，成为以莲华生教义为旨的金刚乘派的中心地。作为键陀罗晚期的佛教造像在斯瓦特地区复兴，并初步开始演变，佛陀面容逐步融入了中亚人的特征，具有明显的地方特色。
斯瓦特地区与西藏比邻，边贸交往密切，西藏人视斯瓦特为神圣之地，这里制作的佛像在西藏人心目中更具灵异色彩。斯瓦特铜佛即所谓梵式古佛像，至今在北京故宫博物院内尚有收藏。
(2)克什米尔造像
克什米尔((kasmira)东北与西藏接壤，西面是键陀罗，南通印度大陆。克什米尔的僧侣以博学善辩著称。历史上有多位克什米尔高僧来中国传法译经。汉文大藏经的翻译多出自克什米尔僧人之手。由于地理位置比邻，克什米尔的佛教及造像艺术对藏传佛教影响较大。
克什米尔造像受到印度键陀罗式，马土腊式和萨尔那特式的影响，并逐步形成了自己的特色。
(3)尼泊尔造像
泥泊尔与西藏毗邻，尼泊尔的兰毗尼园即释迎牟尼的诞生地。公元七世纪松赞干布迎娶了大唐的文成公主与尼泊尔的赤尊公主，从此藏传佛教受到了来自中原和尼泊尔的影响，而尼泊尔造像风格与西藏乃至中原地区造像风格发生了水乳交融的融和。西北的哈拉浩特(今内蒙的额济那旗黑城子)佛像，北京居庸关云台浮雕，杭州飞来峰石窟的藏传佛教造像均留下了尼泊尔造像的色彩。题材上除佛陀外，还有站立的观音菩萨，度母像等。
