敦煌藏文佛教文献中的祈愿文书以及部分题记，反映了吐蕃佛教与政治之间的密切关系。这些材料，既可用来研究吐蕃佛教史，也可研究吐蕃政治与佛教之间的关系。如P.T.1号(吐蕃赞普祈愿文)，其内容是为吐蕃赞普及众生析愿，祈求佛菩萨的护佑。吐蕃君臣对佛菩萨的寄托和依赖，使其现实功利层面的信仰动机昭然若揭。P.T.16号(赤祖德赞时期的析愿文)(与英藏的相关卷子内容可以缀合)是为庆贺吐蕃、唐与回鹊之间的会盟而修建佛寺时的祈愿文，涉及吐蕃时期的重大历史事件，托玛斯、山口瑞风、雅·塞尔布等国内外众多学者纷纷研究，咸有贡献。日本学者山口瑞凤首次引述萨迪派大师索南孜摩的(佛教史入门)中有关吐蕃、唐和回鹊三方会盟的记述，与P. T.16号之内容互为印证。
虽然其对年代的计算遭到了质疑，但通过他的研究说明了索南孜摩在(佛教史入门)中的记述得到了敦煌文书的佐证，而非其凭空杜撰。可见这件佛教祈愿文书包含了众多的历史信息，透露了鲜为人知的吐蕃史上的重大事件，有助于研究吐蕃在河陇一带的军政统治和吐蕃的对外关系。P.T39号《赞普天子乌东丹功德回向祈愿文》中的乌东丹即为吐蕃末代赞普达磨，他在位时期实施禁佛，使吐蕃佛教遭受沉重的打击，但何以在敦煌藏有为其祈愿的佛教文书呢，这不得不使我们重新审视达磨赞普与佛教的关系，以及当时实施禁佛的地理范围。P.T.230号(天子赤沃松赞母子祈愿文》是关于达磨之子赤沃松赞(后世史书大都作“沃松”)的祈愿文，对吐蕃末年社会的动荡和内证有所反映。P.T.890号中对沃松的身世有所透露。
