密宗与佛教中国化
作者：
日期：2020-10-15 09:36:18 点击数：
印度佛教在两汉之际传入中国后，经魏晋南北朝的发展，至隋唐时期达到繁荣鼎盛的过程，也正是佛教中国化的过程。作为外来的宗教，佛教文化自传入以来，自然会与中国固有的传统文化进行调和、融合。自佛教初传至东汉三国时期，佛教虽依附于道教、方术来进行传播，但其基本教义与修行方法已得到普及。魏晋时期，出现了格义佛教与般若玄学的思潮，形成了“六家七宗”。南北朝时，佛教徒对于新译佛经积极弘传，形成了“各家师说”，奠定了隋唐汉传佛教八大宗派的成立基础。及至隋唐，祖师们经过自身的义学研究和修行体验，在传统佛教三藏之上，提出独特的教理、教观、教行，对各类佛经的意义与地位进行不同判教，建立各自的道统体系，于是形成了汉传佛教的八个重要宗派。从历史来看，汉传佛教八宗的创立与传播，皆是印度佛教与中国固有传统文化相互影响、互相包容的过程。佛教文化也成为了中国传统文化中不可或缺的元素。
上海公墓,太仓公墓,上海墓地,浏家港皇家陵园,
唐玄宗开元初年，印度高僧善无畏与金刚智先后来华，在皇室的支持下，于西京、洛京等诸大寺院翻译经典、传播佛法。善无畏所传以真言密教和胎藏持明密法为主，金刚智所传以瑜伽密教和金刚界密法为主。其二人共同的弟子汉僧一行不仅直接参与了译场翻译和开坛灌顶，同时还对新译经典进行注释，建立了崭新的佛教理论体系。汉传佛教密宗由此初步成立。而后，在梵僧不空及其门下众弟子的大力弘扬之下，其教理教义、教制教团日臻完善，汉传密宗迅速达到了鼎盛阶段，并远播日本。
所谓佛教的中国化，必然是要经过梵经汉译、传播宣讲、研究解读、凝练教说、成立学派的过程。汉传佛教密宗的成立，也具备了这样的因素。其所奉行的经典，主要是由唐代开元时期来华的善无畏、金刚智、不空三位法师所译。开元十一年(723)金刚智应一行之情，译出《金刚顶瑜伽中略出念诵经》，此经针对修行者的条件要求以及诸多念诵、结印、礼拜、作法、真言、灌顶等法门进行介绍，重点讲述了金刚界曼茶罗和五相成身观，属金刚界密法。开元十二年(724)善无畏应一行之请，译出《大毗卢遮那成佛神变加持经》(简称《大日经》)六卷，此经为密宗胎藏界之根本，以阿字本不生之心地为宗，以一切众生本有清净菩提心所具之无尽庄严藏为体，以本有本觉曼茶罗为主旨，以三密修行为方便。开元十三年又译《供养法》一卷，合为七卷。前六卷三十一品为《大日经》之主体，第七卷供养法亦成为密宗传持胎藏仪轨的基础。开元十五年，一行撰《大日经疏》，基于中观学说，结合唯识、华严等宗派观点对《大日经》进行注释，提出了“心实相论”、“一道四乘判教论”、“三密论”、“一生成佛论”等佛学思想，奠定了汉传佛教密宗的基础理论。之后，不空又继续翻译密宗各类经典，念诵讲经、开坛灌顶、传法度僧，使得汉传佛教密宗迅速兴盛起来，在西京长安形成了以大兴善寺和青龙寺为主的传播中心，其影响遍及全国。密宗的成立和传播，使得汉传佛教大乘八宗完备，可以说是增进了佛教中国化的进程。
