马头骨上绘制的符咒图
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日期：2020-10-27 10:15:21 点击数：
在塔基北侧凸出的马面形结构中，出土三件有墨书图案的马头骨，其中两件上面带有写满古藏文的同心圆图案，中心画一带枷锁人物(图7、图8);另一件上面仅见文字，不见人形图案。这几件带图案的马头骨非常罕见，对其功能的分析有助于该遗址性质和功能的认定。阿米.海勒对马头骨图案上的古藏文进行了释读，内容为‘`rta sri mnan"(镇伏马鬼)。大概是用这种形式的巫术来攘退、引走成了精怪的马匹，避免其伤害其他家畜，刻画的应是符咒图案。带枷锁的人物被称为linga(“灵嘎”或“灵卡”)，这个词9世纪从梵文译为藏文，用来指画有敌人样貌的纸片，或是用面团捏的敌人。在黑巫术的藏文文献中经常可以看到，为了索取某个仇敌的性命而举行的各种巫术需要一些特殊的灵嘎画像。这一图案与巧世纪以来的存世文献中关于古老的黑巫术的内容非常接近，足见西藏本土文化传承的内在稳定性。石泰安也介了这一攘灾仪规:“有一尊小型人像叫作linga，这是一尊丑陋的裸体像，手脚缚住仰天而卧(用面膏、纸张和兽皮而作成)，它代表着邪恶、敌人和魔鬼。”首先由一尊主神用短剑刺伤它，然后又由神侍者将它切割成碎尸。
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古代西藏黑巫术极为盛行，渗透上到国政要事，下至百姓日常生橇《旧唐书》记载吐蕃人“重鬼右巫，事源抵为大神。喜浮屠法，习诅，国之政事，必以桑门参决”戈《西藏的神灵和鬼怪》详细介绍了一种由黑苯波巫师施行的用以致死敌人的“恶咒法”:首先设法哨哨地获得被害人的指甲或穿过的衣服碎片等，然后在一片纸上画一圆圈，用十字线分成四个相等的部分，在圆圈的中央画上代表被害者的男人或女人俑像，俑像的手脚画上厚重的铁链将其锁住。在圆圈的周围写上各种咒语，如“断命’、“掏心’、‘裂体’、“断权方’、“断子系”。写好咒语后，将其与被害者头发、指甲等物用布包裹好，塞到野耗牛的右角中。再加上各种邪毒、污秽之物，埋于被害者家宅内施法。这种俑像周围的圆圈，与马头骨上的同心圆性质相同，应该是cakra，指的是保护轮、魔圈、八齿(辐)轮、轮盘。它与曼陀罗有相似之处，但曼陀罗是神圣之境，而cakra则用于魔法。在双重同心圆中沿顺时针方向书写上所祈求的神灵名称，可以保佑免受同心圆中心所画的恶魔的侵害。
在古代藏族巫术中，将写有魔咒的人或兽的头盖骨掩埋或者安置，是降服厉鬼的最有效的方法。头盖骨和咒语的种类、头盖骨掩埋场地的选择要根据所降服厉鬼的不同而有所变化，不同的厉鬼需要掩埋不同动物的头盖骨。根据记载，在敌人驻地的边界掩埋狼、马或耗牛的头盖骨，可以降服“敌鬼”;在佛塔的下面掩埋人、狗或猪的头盖骨，可攘解“瑜伽师誓鬼”。
吐蕃时期的佛塔本身就赋予了镇鬼除魔的功能。根据记载，松赞干布时期就修建和祭祀不同的佛塔来镇伏各种妖魔:桑耶寺四塔的修建，为的是“镇服一切凶神恶魔，防止天灾人祸的发生”⑥;松噶尔五座石塔建造的目的也是为了调伏当时阻碍佛教弘传的妖魔鬼怪。这说明吐蕃时期的佛塔不但用以供僧俗顶礼膜拜还具有神秘的威慑力，可以摧毁一切邪恶或异己力量，并供人们祈祷求助。在考肖图佛塔基址中还出土一些木简犊，内容也为镇伏魔怪的内容。这类符咒类遗物的掩埋对于考肖图遗址所具有的佛塔功能的认定是一重要的佐证。
