1989年巴蜀书社出版了郭朋等人著作《中国近代佛学思想史稿》，该书虽然作以人物为叙述中心，但其核心内容则是近代中国的佛学思想，全书分上、下两编。上编系统介绍了以杨文会、敬安等为代表的，在复兴中国近代佛教事业中有过卓越贡献的七位杰出人才，并着重考察了他们的佛学思想。下编，则介绍了龚自珍、魏源、康有为等近代以来集大成者的进步思想家的佛学思想，并分析了他们研究佛学思想的主要动机和接受佛学思想的前因后果。通览整书，大致能够了解近代以来佛学“复兴”脉络。
1992年上海人民出版社又推出高振农的《佛教文化与近代中国》一书，从政治思想、史学、哲学以及文学艺术等方面，阐述了佛教文化在近代中国文化中的地位和作用，实为一开拓性的壮举。
差不多同时，台北的文津出版社出版了麻天祥的《晚清佛学与近代社会思潮》一书，该书着意于由社会史、思想史切人佛教思想史的方法，正如麻先生在其《五十自述》一文中所言:“正是晚清佛学与近代社会思潮在学理和现实生活中的亲和，触发了我对中国近百年学术史研究的兴趣。”尽管如此，该书也并非完全将佛学置身于社会背景之下，而是力图从佛教思想家的心理机制、社会关怀以及文化认同与哲学反思等多向度来切人近代佛学与社会思潮的互动关系。作者凭借深厚的人文功底，将哲学运用于社会史和学术史领域，对中国传统佛学和佛教文化的历史演变，以及传统佛学思想与近代社会变革的相互关系，进行了系统的考察和梳理。
1993年上海人民出版社，出版了李向平先生的《救世与救心—中国近代佛教复兴思潮研究》一书，该书选取近代佛教复兴思潮主要代表人物，杨文会、康有为、谭嗣同、梁启超、章太炎、欧阳竟无、太虚等人，按照其佛教思想发展的进度，分章节描述，总体上而言，本书与郭朋等著的《中国近代佛学思想史稿》相呼应。
邓子美教授则从比较宗教的角度，发表了《传统佛教与中国近代化:百年文化冲撞与交流》一书，系统阐述了中国佛教各宗派在近代的流变和衍传。一方面对近代高僧的佛教人生观、伦理观及认识论地全新研究，有助于我们了解佛教文化在古代与当代之间的联系，另一方面，该书对近代佛教组织在教育、社会慈善等方面所发挥的社会功能地条分缕析，有助于后来者在此基础上进一步之探索，并更加全面的了解近代中国文化的佛教是多样性。其宏大的构思和独到的论点可为后世法。
《佛法观念的近代调适》是何建明先生大著，该书对中国佛教和佛教精英们为适应时代而进行的自我反思，进行了全面、系统的总结和论述，为我们了解近代以来中国佛教届之重大革新以及为之付出的种种努力，对反思和展望中国佛教的建设，提供了极大方便，意义不可小觑。
