论述本经并非为佛教世俗化提供理论支持。本经认为，烦恼涅集不二，世出世不二，故可不断烦恼而入涅梁，即世间而出世间。此并非为(中国)佛教世俗化张本。一者，本经既然主张世出世平等不二，则不可能又认为在家修行胜于出家。二者，烦恼涅架不二、世出世不二之前提，在于烦恼与涅梁、世出世皆毕竟空。正为毕竟空故，乃可不断烦恼而入涅梁，即世间而出世间。就大乘菩萨而言，此主张显然旨在强调世间之不可离。然强调世间之不可离并不等于主张世俗化。
与其谓之主张世俗化，不如谓之主张“化世俗”;与其谓之强调出世间之世俗性，不如谓之重视世间之神圣性，亦即“空”性。本经之“心净土净”之说，于现代“人间净土”说乃至“人间佛教”说之出现，皆有直接之影响。然人间净土说并非在理论上是否主张世俗化。其旨乃是是以佛教之理念，净化人间，善化人间，超越人间之秽恶污浊，乃在求人间之神圣化，而非相反。人间佛教说在理论上亦非主张世俗化。太虚、印顺二师之所以倡导人间佛教，乃为补偏救蔽，而并非为使佛教世俗化。其所欲化者，实为人间，即以佛教之理念净化改造人间。所谓人间佛教，实质并非“佛教人间化”，而乃“人间佛教化”;故所谓“人间佛教”，若据其意，实应倒而谓之“佛教人间”。总之，本经在理论上丝毫无为佛教世俗化张本之可能。综上所述，本经既不为居士佛教，亦不为佛教世俗化提供任何理论基础。所有从中寻找理论根据者，或为顺应时代之运和众生之机，而方便施教;或为他故而六经注我。
