“现成”，即“一触即觉，不假思量计较”，按其字面意义讲，即现时成就、当下立成。审美的现成性，乃指审美的直接性、直觉性、非思考性.要判断一事物是善是恶、是对是错，这需调动我们的道德思考和哲学思考，需要经过名言概念这一中介，审美判断则不同，一见到湖光山色、树木花草，我们就会不假思索地作出判断:“多美呀!”这就是审美的特殊性。“池塘生春草，园柳变鸣禽”，这是晋代诗人谢灵运的名句。宋人叶梦得《石林诗话》认为，“此语之工，正在无所用意，碎然与景相遇，借以成章”.陆游说:“文章本天成，妙手偶得之”。
清王士祯转述说:“古之名篇，如出水芙蓉，天然艳丽，不假雕饰，皆偶然得之”。也说明了审美的这种无意识性和直接性。这里值得注意的王夫之的有关论述。在《古诗评选》中，他举王俭《春诗》:“兰生已匝苑，萍开欲半池。轻风摇杂花，细雨乱丛枝”。指出:“此种诗直不可以思路求佳。二十字如一片云，因日成影，光不在内，亦不在外，既无轮廓，亦无丝理，可以生无穷之情，而情了无寄”。在《姜斋诗话》卷2说:“‘欲投人处宿，隔水间樵夫。’则山之辽廓荒远可知，与上六句初无异致，且得宾主分明，非独头意识景相描摹也”。对现实的审美应“不假思量”，对艺术的审美亦应如此。在评鲍照诗时他说:“看明远乐府，别是一味，急切寻佳处，早已失之。吟咏往来，觉蓬勃如春烟弥漫，如秋水溢目盈心，斯得之矣”。要之，成功的审美及其创作是“即景会心”、“自然灵妙”、不“劳拟议”、亦“非想得”的，如果“就他作想”，u沉吟推敲”，如“僧推月下门”之类，便属“妄想揣摩，如说他人梦”。是佛氏所谓“比量”、“非量”而非u现量”。
